吳長青：評《惡魔法則》

2015年09月28日12:12 來源：上海作家網(wǎng) 作者：吳長青 點擊: 次

（愛讀文學網(wǎng)總編輯、評論家）吳長青

80年代的個體和今天的個體之間的差異在哪兒？這是網(wǎng)絡文學和傳統(tǒng)文學的根本存在，這兩個代人之間是否有對話？什么時候建立一番對話。網(wǎng)絡文學所有談話，包括跳舞的作品當中都是重復的話題。我們今天的網(wǎng)絡文學的美學原則崛起了嗎？這種美學并沒有崛起，這兩種之間的差別在什么地方？今天網(wǎng)絡文學所有美在傳統(tǒng)文學當中都有過，今天網(wǎng)絡文學并沒有在美學上超越，恰恰因為技術，因為今天年輕人的自由度超過那一代人，所以這種強勢，遮蔽當代藝術的追求。

來上海之前，剛剛參加過汪暉先生的關于“兩種新窮人的對話”。汪暉先生在去年《開放時代》雜志上發(fā)了一篇文章，“兩種新窮人的以及未來”，這兩種新窮人是當下新的狀態(tài)，汪暉的解釋是，新窮人，就是今天受過高等教育，整天刷屏，拿著四五千工資，生活在城中村的一群青年，和今天的農(nóng)民工的二代和三代。這兩大人群是我們所有研究網(wǎng)絡文學的研究者忽略的兩大人群，恰恰這兩大人群是網(wǎng)絡文學的生長的土壤。這兩大類人群恰恰產(chǎn)生在今天網(wǎng)絡文學消費的一個新的終端。而且網(wǎng)絡作家有重大的變化，由過去，昨天說命運共同體轉變新的文化消費主義的一種資本。通過這樣一種消費文化滲透到下一步的新窮人農(nóng)民工的群體當中。昨天言論當中已經(jīng)表現(xiàn)的非常明顯。

（愛讀文學網(wǎng)總編輯、評論家）吳長青

汪暉先生言論當中對照上世紀工農(nóng)結合，那群知識分子背叛自己的家庭，和這個國家結合，和工農(nóng)結合。今天這兩個群體分割，在這個情況下，新窮人當中有一部分自覺者，如果能夠接下來跟新窮人結合可能產(chǎn)生一個未來不確定的新的東西。網(wǎng)絡文學應該是在這樣重大的歷史背景之下發(fā)展，我來談跳舞的魔幻的作品。

文化小說合法性的解析。中國小說最早的起源是神話和傳說，所有寫魔幻的沒問題，包括今天當代作家當中，都有很多魔幻。在這個基礎上，我們怎么建構新的話語體系，其實我在十年前和一些作品研究外國文學的老師，和一些博士在一起交流的時候，我發(fā)現(xiàn)有許多當下理論來自于國外。話語其實就是西方的，前面網(wǎng)絡作家是全球寫作，因為網(wǎng)絡已經(jīng)是全球性的，只不過是沒有通過外語的方式去表達。晉江的成功意味著我們作家突破區(qū)域界限，我們只能說浙江籍作家，它實際上是全球性的，這一點是不能否定和忽略。在這樣的情況下當下網(wǎng)絡文學的分析必須借鑒西方話語分析的觀點。

我看的過程中在想，跳舞作為一個80后或者90頭的孩子想表達什么東西。如果對照剛才兩種新窮人當中，他屬于第一種人當中的精英，他沒有想法。所以他在作品當中是有企圖，包括人物的設計，包括建構那樣的世界，其實他成功就是一個帝國的第一統(tǒng)帥的孩子，而且那個孩子是殘缺的，他寫的都是非正常的人格的形象，這樣一個形象恰恰重新建立一個新的世界。他絕對不會憑空去捏造一個東西，他為什么得到很多底層新窮人呼應，我們是命運的共同體。讀者在其中找到了自己的影子，形成命運的共同體，我覺得這是網(wǎng)絡文學總體特征。

如果對網(wǎng)絡世界管理，或者建設，在現(xiàn)階段不是在審美上對它進行足夠的關注，而是對這個人群進行分析。同時對它的創(chuàng)作，創(chuàng)作的動機和他創(chuàng)作的傾向要給予高度關注，同時高層關注這兩大人群孵化問題，這是目前潛藏在民間巨大的社會力量。