【楊揚(yáng)】《慈悲》——70后、工廠、現(xiàn)實(shí)主義、簡(jiǎn)約

2016年12月09日09:42 來(lái)源：上海作家網(wǎng) 作者：上海作家網(wǎng) 點(diǎn)擊: 次

路內(nèi)長(zhǎng)篇小說(shuō)《慈悲》研討會(huì)已經(jīng)進(jìn)行一個(gè)多小時(shí)了，有關(guān)路內(nèi)小說(shuō)的發(fā)言我概括一下，基本上包含四個(gè)關(guān)鍵詞，第一個(gè)是70后，第二個(gè)是工廠，第三個(gè)是現(xiàn)實(shí)主義，第四個(gè)是簡(jiǎn)約。我本人閱讀完這部作品已有一個(gè)月了，所以當(dāng)時(shí)的一些感受稍微有點(diǎn)遺忘，在聽了大家發(fā)言后，很多意見我都同意。

我再?gòu)?qiáng)調(diào)下自己的兩個(gè)感受，一個(gè)是路內(nèi)跟城市之間的關(guān)系，當(dāng)然這個(gè)城市不是一般的城市，主要是講他跟上海的關(guān)系，剛才好多人發(fā)言都談到路內(nèi)寫工廠生活，包括寫他父輩的生活，當(dāng)然每個(gè)人的評(píng)價(jià)不盡相同，有些人說(shuō)他寫的很抽象，有些人說(shuō)他對(duì)父輩生活的描寫是通過(guò)間接的渠道獲得的，我想如果路內(nèi)不跟上海發(fā)生聯(lián)系，對(duì)一個(gè)工廠的處理，對(duì)70后經(jīng)驗(yàn)的處理會(huì)是什么樣，所以得到可以看看周圍的一些人，他如果是到來(lái)，肯定是有變成徐澤成這樣一種寫作方式，有12萬(wàn)字可能就會(huì)擴(kuò)展到24萬(wàn)字或者30萬(wàn)字40萬(wàn)字，他對(duì)于敘事上面處理上可能會(huì)文雅，他如果還是在江蘇，他對(duì)于化工廠生活的熟悉程度會(huì)憑借他兒童的記憶，會(huì)展示出另外一幅作品，他這個(gè)作品看了以后，我第一次讀的時(shí)候?qū)懙姆浅：?jiǎn)潔，這個(gè)簡(jiǎn)潔過(guò)程當(dāng)中跟前邊寫的《花街往事》，有一個(gè)質(zhì)的變化，前面小說(shuō)對(duì)于細(xì)節(jié)包括個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的處理是比較投入，但是這個(gè)作品《慈悲》的寫作就比較簡(jiǎn)練，反映了什么？我覺(jué)得他在小說(shuō)意識(shí)上對(duì)于結(jié)構(gòu)的重視，對(duì)于整體的關(guān)注，這個(gè)意識(shí)我覺(jué)得非常強(qiáng)，他能夠嘗試著，或者說(shuō)試圖從全身心的投入到一個(gè)有能力的有節(jié)制的來(lái)處理自己的細(xì)節(jié)的故事，這個(gè)我覺(jué)得他是一個(gè)變化，這樣的一個(gè)變化可以從小說(shuō)來(lái)說(shuō)，對(duì)于小說(shuō)意識(shí)上、小說(shuō)美學(xué)上有自己的考量，剛才孫甘露也講，我們很多的作家，包括余華這些人，當(dāng)他在浙江寫的時(shí)候，可能就是憑借自己感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)在寫，是到了上海以后，后來(lái)跟一些批評(píng)派專家交了以后，寫《活著》的時(shí)候就加入了很多現(xiàn)代主義的要素，路內(nèi)最近這兩年變化還是蠻大的，我覺(jué)得批評(píng)跟作家創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)之間的磨合，不是說(shuō)現(xiàn)在已經(jīng)非常完美了，但是這是一個(gè)變化，所以城市對(duì)于作家創(chuàng)作的影響不是可有可無(wú)的。

第二個(gè)是剛才大家談到的現(xiàn)實(shí)主義問(wèn)題，很多人說(shuō)余華的小說(shuō)《活著》是回到現(xiàn)實(shí)主義的一個(gè)回潮，在路內(nèi)的小說(shuō)寫作當(dāng)中，我覺(jué)得實(shí)際上也有這么一個(gè)現(xiàn)象，他出現(xiàn)了很多次，特別是《慈悲》這部小說(shuō)，按照現(xiàn)在來(lái)看現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格是非常明顯，但是他到底是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的寫法還是具有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的寫法，我覺(jué)得這兩個(gè)之間有區(qū)別。我是傾向于后者，也就是說(shuō)他在一種感受上是具有現(xiàn)實(shí)主義，但是寫作手法是不一樣的，所以我想提醒大家注意的一個(gè)，路內(nèi)他小說(shuō)的敘述元素過(guò)程當(dāng)中，加入了很多新的元素，這里面不得不提的他對(duì)于電影，或者講影視這樣的一個(gè)寫作要素，對(duì)于他創(chuàng)作的影響，所以我看他的作品當(dāng)中，剛才元寶包括雷達(dá)老師都提到，他的簡(jiǎn)約風(fēng)韻不錯(cuò)，我們從影視的角度來(lái)講讓我想到了意大利的電影，意大利的電影在處理現(xiàn)實(shí)過(guò)程當(dāng)中，跟路內(nèi)的小說(shuō)可以對(duì)照起來(lái)看，他有細(xì)節(jié)，世界上這個(gè)作品當(dāng)中細(xì)節(jié)是有的，但是對(duì)細(xì)節(jié)的處理，路內(nèi)的處理有兩種方式，一個(gè)就是用敘事，作家直接敘述的方式來(lái)提，還有推動(dòng)對(duì)話的方式來(lái)提，意大利60年代黑白電影里面非常多的這種處理方式，而且電影不像小說(shuō)，小說(shuō)可以用大段的文字來(lái)寫，電影就只是三四秒或者五六秒，不可能維持半個(gè)小時(shí)，所以在這樣的過(guò)程當(dāng)中，你必須要完成，所以他的細(xì)節(jié)處理我覺(jué)得受影視的影響，而且還有細(xì)節(jié)跟整個(gè)電影完整性的匹配問(wèn)題，所以他的電影處理上，一方面確實(shí)是關(guān)注細(xì)節(jié)，但他這樣的細(xì)節(jié)跟春秋的現(xiàn)實(shí)主義的，把細(xì)節(jié)無(wú)限放大的一種處理方式，確實(shí)是不不一樣的。所以我印象當(dāng)中比較深的玉生看病去，走到醫(yī)院里面，小何醫(yī)生專家門診，掛到最后他跑到和尚廟里去，不去看醫(yī)生，我們?nèi)绻麖默F(xiàn)實(shí)主義的角度來(lái)說(shuō)，如果傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義來(lái)說(shuō)，一定會(huì)把玉生整個(gè)心理過(guò)程處理得非常豐富，如果從這樣一種描寫角度或者這種一種評(píng)判角度評(píng)判路內(nèi)的小說(shuō)，很多人會(huì)覺(jué)得路內(nèi)的小說(shuō)一體化、豐沛，但是目前他就是這樣一種風(fēng)格，而且跟整個(gè)小說(shuō)敘事是統(tǒng)一的。當(dāng)然這個(gè)作品從篇幅的角度來(lái)說(shuō)，12萬(wàn)字確實(shí)還不夠，所以路內(nèi)對(duì)于我們上海的那些作家來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得確實(shí)是值得期待的，他會(huì)寫出更好的作品，謝謝。