【楊慶祥】《慈悲》把歷史作為一種審美上的升華與提升

2016年12月09日09:58 來源：上海作家網(wǎng) 作者：上海作家網(wǎng) 點擊: 次

時間的關(guān)系簡單說一下我對作品《慈悲》的一些印象，聽了各位老師的發(fā)言，覺得《慈悲》真是有特別重要的價值，而且這是我最近幾年讀過最好的長篇小說之一，首先感謝路內(nèi)提供了這樣的作品。

第一點形式，我覺得路內(nèi)的形式可以從兩個角度去講，一個是他的場景，場景非常具有鏡頭感，但是他的語言跟場景又有密切的契合，他的語言是筆記式的語言，有一個場景式的鏡頭感加一個筆記式的語言，導(dǎo)致了他的小說讀起來特別的順暢，有閱讀的快感。最重要鏡頭感和筆記式的語言里面呈現(xiàn)了一個路內(nèi)所獨具的，我們可以稱之為路內(nèi)式的調(diào)調(diào)，這里面有一種很有意思的調(diào)性，一般作家很難找到這個調(diào)性，我特別能理解路內(nèi)為什么能夠在這么短的時間寫六部長篇甚至七篇，因為調(diào)性找得特別準(zhǔn)確，作家找到這個聲音以后，會把他的作品像行云流水一般出來，在他的小說里面能夠發(fā)現(xiàn)，他的語言，人物的動作是高知一致的，比如踢閥門的動作，我覺得這個調(diào)性特別重要，很多作家其實可能寫一輩子都找不到這個調(diào)性，這個是特別有意思的地方。

第二點路內(nèi)《慈悲》里面有一個非常樸素的美學(xué)，樸素但是不簡單，我不是很贊同用簡單或者簡潔這樣的詞形容他的小說，他的小說里面有一種非常樸素或者高度自覺美學(xué)的思考在里面，這個小說有個高度自我進化的功能，主要是指他對歷史的態(tài)度，規(guī)避了對歷史宣泄式的還有一種極端化的處理，所以我覺得他在這里邊，用一種非宣泄式的，非極端化的，我覺得這是一個小說最重要的一個向度，在當(dāng)代小說里很少見到的，用一種非常審美化，來處理和討論歷史，這個里面最有意思不僅僅是小說。我看到路內(nèi)一個訪談?wù)f他父親，他完全把他父親當(dāng)作一個對象，他是一個高度審美化的人物，這個距離非常有意思，他把對父親作為一種審美對象，其實是把他的歷史確定成了歷史對象，這是我對50后最不滿意的地方，他們對處理歷史，因為自我經(jīng)驗的固執(zhí)，導(dǎo)致他們跟歷史的距離和審美的關(guān)系不能構(gòu)成一個有距離進化的審美，這個里面樸素的美學(xué)特別值得我們重新的發(fā)掘，包括像古希臘的時候偉大的靜默，就是你怎么用一種靜默的方式去觀看歷史，把歷史作為一種審美上的升華和提升，這也是我們在讀這個小說的時候覺得有愉悅的地方。所以在這個意義上，70后或者更年輕的作家，會有一個更深的視野，對寫作里面長期占據(jù)主導(dǎo)地位傷痕式的克服，現(xiàn)在其實在一些年輕作家里面，傷痕系數(shù)表面是沒有，其實被內(nèi)置化了，比如我們寫大量的失敗者，其實都是新的傷痕系數(shù)的變體，在這里我們需要重新調(diào)整方向，這是一個克服。

另外，也是這部小說最后讓我特別感動的地方，這幾年有幾部小說都用這種處理方式，就是結(jié)尾方式，路內(nèi)在這部小說里面，從慈悲開始，試圖在提供一種哲學(xué)，我覺得在路內(nèi)的小說最后他為什么讓人覺得如此的親切，我完全沒有工廠的經(jīng)驗，但是在書里面他提供了文化基因特別嚴(yán)重的地方，他提供了一個完全中國式的日常生活普通人的生命哲學(xué)，比如說入土為安，這是非常大的傳統(tǒng)，比如我們在年輕時候可能會喜歡對抗，但是到了一定年紀(jì)一定會回到這里，尋根，入土為安，付生最后跑得那么快，他們在感慨，他的生活完全不一樣了，這是他們的一種想象，這是中國非常傳統(tǒng)普通人人生的一種哲學(xué)，比如現(xiàn)代小說里面常常說個體的毀滅，我們發(fā)現(xiàn)這里沒有毀滅，沒有那種現(xiàn)代主義的西方小說傳統(tǒng)里面的毀滅，完全是中國式的，所以我覺得這也是讓我特別喜歡和非常信任這部作品的地方。

最后再講一點我對慈悲的理解我對慈悲這個詞的理解，作為一個小說觀察的視角，同時理解為路內(nèi)這個小說結(jié)構(gòu)人物的方式，這個方式也是特別重要的地方，在他人的身上或者在他人的命運中看到自己的命運，然后你才能夠感到慈悲，同時你的人物也才不會直對于我，而是一個敞開式的，如果用個大詞，這是向偉大漢語小說傳統(tǒng)致敬。