2016年12月14日11:26 來(lái)源：思南讀書(shū)會(huì) 作者：思南讀書(shū)會(huì) 點(diǎn)擊: 次
從左至右為黃燎宇、楊振宇
12月3日下午，《藝術(shù)社會(huì)史》譯者、北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院德語(yǔ)系教授黃燎宇和中國(guó)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)人文學(xué)院副院長(zhǎng)楊振宇做客第154期思南讀書(shū)會(huì)，與讀者分享阿諾德·豪澤爾的著作《藝術(shù)社會(huì)史》，并探討藝術(shù)和社會(huì)、時(shí)代、思想之間的關(guān)聯(lián)。
《藝術(shù)社會(huì)史》：詩(shī)性地講述人類(lèi)文化
匈牙利的著名藝術(shù)史家阿諾德·豪澤爾所作的《藝術(shù)社會(huì)史》從石器時(shí)代的藝術(shù)起筆，以二十世紀(jì)初的歐洲藝術(shù)發(fā)展為收梢，對(duì)藝術(shù)和藝術(shù)史進(jìn)行了梳理和勾勒。楊振宇談道，野心巨大的阿諾德·豪澤爾試圖在《藝術(shù)社會(huì)史》中交織文學(xué)、視覺(jué)藝術(shù)和社會(huì)史三個(gè)部分，既參考“藝術(shù)有自己的傳統(tǒng)和歷史”的觀點(diǎn)，也顧及“藝術(shù)和社會(huì)有所關(guān)聯(lián)”的看法，從而使讀者在閱讀之時(shí)更生動(dòng)地了解歷史。黃燎宇補(bǔ)充道，《藝術(shù)社會(huì)史》在標(biāo)題上顯得謙遜，而實(shí)質(zhì)內(nèi)容則更接近人類(lèi)文化史。它討論了建筑、繪畫(huà)、雕塑、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、電影等形形色色的藝術(shù)形態(tài)，并從思想、經(jīng)濟(jì)等角度對(duì)其加以闡釋?zhuān)瑥暮暧^到微觀分析了不同時(shí)代和社會(huì)之下的藝術(shù)。
黃燎宇
作為一本學(xué)術(shù)性著作，《藝術(shù)社會(huì)史》給讀者的閱讀體驗(yàn)依舊友好。黃燎宇提及阿諾德·豪澤爾的綽號(hào)“匈牙利的雄鷹”，評(píng)價(jià)他時(shí)而在空中以鳥(niǎo)類(lèi)的視角觀察，時(shí)而降至地面進(jìn)行游戲，因此也簡(jiǎn)化了閱讀的難度。正如楊振宇所說(shuō)的，“阿諾德·豪澤爾有時(shí)候會(huì)用極其詩(shī)性的語(yǔ)言讓你過(guò)度到一個(gè)并不熟悉的陌生領(lǐng)域”，即使讀者在文學(xué)史、思想觀念等領(lǐng)域的知識(shí)儲(chǔ)備不夠充足，也能夠跟隨作者的描寫(xiě)進(jìn)行一場(chǎng)有關(guān)藝術(shù)和社會(huì)的旅行。
藝術(shù)和藝術(shù)史：重現(xiàn)希望和美好的路徑
人類(lèi)對(duì)于藝術(shù)的描寫(xiě)不止一種，閱讀藝術(shù)史著作是一個(gè)人不斷趨于完整的途徑之一，憑借這種方式，我們也更能生動(dòng)地感受到人類(lèi)在當(dāng)時(shí)的時(shí)代所接受的藝術(shù)形態(tài)。正如黃燎宇談到的：“幾乎每一個(gè)時(shí)代都可以給你一個(gè)完整的印象，這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)生產(chǎn)者是誰(shuí)，接收者是誰(shuí)，或者是接收者是什么狀態(tài)?！痹跉v史中，藝術(shù)的概念是變化的。黃燎宇以波希米亞人為例，波希米亞人分綠色、黑色、紅色，綠色代表對(duì)主流社會(huì)的反抗，紅色指向革命，而黑色意味著墮落，大眾嚴(yán)重的藝術(shù)多包含批判、獨(dú)立、叛逆的色彩，但具體以何種方式反叛、反叛到何種程度，決定了藝術(shù)的顏色。
楊振宇
關(guān)于藝術(shù)和藝術(shù)背后的時(shí)代，楊振宇則舉了畢加索和裝甲車(chē)的例子。畢加索曾看到一個(gè)納粹的裝甲車(chē)，便開(kāi)玩笑說(shuō)這個(gè)裝甲車(chē)模仿他的作品，他的作品就是古怪的造型，他覺(jué)得裝甲車(chē)像他立體主義繪畫(huà)。反過(guò)來(lái)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)模仿他，藝術(shù)獨(dú)立于這個(gè)社會(huì)又跟這個(gè)社會(huì)保持微妙的關(guān)系，這個(gè)關(guān)系難以描述得清楚卻令人感覺(jué)到趣味。
現(xiàn)場(chǎng)讀者
楊振宇還特別提到了二戰(zhàn)之后人類(lèi)的思想狀況。即使不乏“第二次世界大戰(zhàn)之后，人類(lèi)不再可能有詩(shī)歌了”的言論，人類(lèi)依舊繁衍著獨(dú)特的文化，翻閱這些文化的發(fā)展，讀者能更真切地感受人類(lèi)世界存在的希望。我們對(duì)人性、對(duì)創(chuàng)造力和美好的感受終會(huì)在溫習(xí)人類(lèi)的藝術(shù)和文化之中再現(xiàn)。
問(wèn)答精選
提問(wèn)：什么樣的藝術(shù)是好藝術(shù)，現(xiàn)在呈現(xiàn)的丑陋美學(xué)，在專(zhuān)業(yè)人士來(lái)看是好的藝術(shù)嗎？好的藝術(shù)到底是什么，是指?jìng)鬟f真善美，還是傳遞邪惡？
讀者提問(wèn)
黃燎宇：藝術(shù)不為任何東西服務(wù)，只為藝術(shù)服務(wù)，或者為作家腦袋服務(wù)，為表現(xiàn)我個(gè)性服務(wù)。藝術(shù)最本質(zhì)的東西就是非公立，不為任何服務(wù)。在歐洲這個(gè)觀念一直到浪漫派以前都是這樣，更不用說(shuō)中世紀(jì)了，中世紀(jì)之后是文藝復(fù)興和啟蒙，啟蒙還分很多種類(lèi)，法蘭西啟蒙是徹底否定中世紀(jì)的，啟蒙都還強(qiáng)調(diào)文以載道，文學(xué)一定要宣傳我們的某種語(yǔ)言，而現(xiàn)在我們的講話強(qiáng)調(diào)最核心的東西就是文藝要為公共利益服務(wù)。
楊振宇：當(dāng)代藝術(shù)有的時(shí)候在趣味上有些偏離，感覺(jué)有一點(diǎn)暴力，但這只是相對(duì)時(shí)期，反過(guò)來(lái)講，現(xiàn)在覺(jué)得莫奈的作品《日出》很美，但當(dāng)時(shí)創(chuàng)作出來(lái)的時(shí)候被罵的狗血噴頭，后來(lái)市民發(fā)現(xiàn)塞納河畔早晨，尤其因?yàn)楫?dāng)時(shí)工業(yè)化，霧霾確實(shí)有一點(diǎn)，大眾又覺(jué)得這這幅作品真實(shí)地表現(xiàn)了塞納河的日出。我沒(méi)有正面回答你的問(wèn)題，我的趣味也很難接受，我盡量保持開(kāi)放性，以更開(kāi)放心態(tài)面對(duì)可能出現(xiàn)的問(wèn)題，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間我們將會(huì)有更好的判斷。
黃燎宇為讀者簽名
現(xiàn)場(chǎng)：陳 思
撰稿：張作煒
攝影：隋 文
杜湘濤
編輯：黃詩(shī)雨