2017年07月05日15:18 來(lái)源：文匯報(bào) 作者：范昕 點(diǎn)擊: 次
“新世紀(jì)暢銷(xiāo)文學(xué)作品《達(dá)芬奇密碼》，靈感完全取決于考古新發(fā)現(xiàn)———女神的文明。莫言小說(shuō)《蛙》中的青蛙，也并非憑空蹦出的，它是至少有著上萬(wàn)年歷史的重要神話(huà)原型。”昨天，“開(kāi)天辟地———中華創(chuàng)世神話(huà)”文藝創(chuàng)作與文化傳播工程創(chuàng)作研究系列輔導(dǎo)講座(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“創(chuàng)世神話(huà)輔導(dǎo)講座”)于中華藝術(shù)宮首度開(kāi)講。講座嘉賓———中國(guó)神話(huà)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)葉舒憲，不時(shí)以深入淺出的舉例提醒聽(tīng)眾，遙遠(yuǎn)的神話(huà)是我們值得珍視的創(chuàng)作靈感庫(kù)，也是我們值得棲身的精神故鄉(xiāng)。
這個(gè)7月，總計(jì)五場(chǎng)創(chuàng)世神話(huà)輔導(dǎo)講座亮相中華藝術(shù)宮，根據(jù)市委宣傳部的統(tǒng)一部署，由市文廣影視局主辦，上海藝術(shù)研究所、中華藝術(shù)宮承辦。除了葉舒憲昨天帶來(lái)的《從神話(huà)學(xué)看中國(guó)文化》，還包括華東師范大學(xué)民俗學(xué)研究所教授田兆元7月6日的《中國(guó)創(chuàng)世神話(huà)的類(lèi)型與譜系》，北京大學(xué)中文系教授、民間文學(xué)教研室主任陳連山7月14日的《中國(guó)古代神話(huà)的涵義》，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館特聘研究員黃德海7月19日的《中國(guó)古代神話(huà)損益》，上海社會(huì)科學(xué)院研究所副研究員畢旭玲7月20日的《中國(guó)上古神話(huà)的組合與解構(gòu)》。記者從主辦方了解到，參與講座的聽(tīng)眾，一部分是來(lái)自本市各高校、文藝院團(tuán)、美術(shù)單位、影視機(jī)構(gòu)從事創(chuàng)作和研究的一線(xiàn)人員，另一部分是社會(huì)聽(tīng)眾，他們對(duì)神話(huà)題材的濃厚興趣超乎預(yù)料，開(kāi)放的預(yù)約名額數(shù)小時(shí)內(nèi)就被全部預(yù)約完。
需要探尋的是“神話(huà)中國(guó)”，一種來(lái)自神話(huà)的思維方式
世界文學(xué)史的慣例，似乎都是從神話(huà)開(kāi)始講述；一提中國(guó)的神話(huà)，人們習(xí)慣從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《山海經(jīng)》 講起。葉舒憲卻強(qiáng)調(diào)：“神話(huà)不是屬于文學(xué)的。把神話(huà)歸為文學(xué)，歸為民間文學(xué)的一個(gè)體裁，這是一種窄化。神話(huà)來(lái)自沒(méi)有文字的史前時(shí)代，它是文、史、哲、政治、宗教等一切人文學(xué)科的共同源頭?！痹谒磥?lái)，人們需要探尋的，不僅僅是對(duì)應(yīng)希臘羅馬神話(huà)等文學(xué)本位概念的“中國(guó)神話(huà)”，而是“神話(huà)中國(guó)”。這是一種來(lái)自神話(huà)的思維方式。
經(jīng)史子集等傳統(tǒng)國(guó)學(xué)資料固然是了解中華創(chuàng)世神話(huà)的一重途徑，葉舒憲更提出另外三重或許被人忽視的途徑，一是出土的文字資料，一是口耳相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一是以文物及圖像為代表的藝術(shù)史和考古學(xué)資料———這是他的“四重證據(jù)法”?！皬挠袧h字記錄的小傳統(tǒng)拓展到傳說(shuō)、文物等先于文獻(xiàn)而存在的大傳統(tǒng)，有助于揭示我們很多以前不知道的文化來(lái)源問(wèn)題?！?/p>
“熊圖騰”“玉文化”中，藏著創(chuàng)意與想象的源泉
講座中，葉舒憲以“四重證據(jù)法”為聽(tīng)眾掀開(kāi)的“神話(huà)中國(guó)”一角，令人大開(kāi)眼界。他認(rèn)為華夏文明神話(huà)的歷史淵源中，就藏著未來(lái)的創(chuàng)意與想象源泉。
原來(lái)，中華文化的圖騰崇拜中，先于“龍圖騰”的，有過(guò)流行千年卻失落已久的“熊圖騰”?！盀槭裁袋S帝號(hào)有熊、伏羲號(hào)黃熊、楚國(guó)有25位帝王留下的名字都叫熊某？”對(duì)此，傳世典籍是沒(méi)有什么解釋的，出土的文物與口傳的非遺卻給出了證據(jù)。在一方近幾年考古發(fā)現(xiàn)中新采集來(lái)的畫(huà)像石上，只見(jiàn)“熊”被置于左青龍、右白虎的正中，占據(jù)主神位置，而華夏文明向來(lái)以“中”為尊。相互佐證的，還包括考古發(fā)掘的5000年前紅山文化女神廟中出現(xiàn)的神熊塑像和真熊頭骨，甘肅禮縣秦先公墓出土的青銅熊車(chē)，河南偃師二里頭遺址出土鑲嵌綠松石熊形銅牌，距今28萬(wàn)年的遼寧金牛山舊石器時(shí)代人類(lèi)洞穴遺址中的熊頭骨等等。而最好的非遺證物則來(lái)自華佗五禽戲中的“熊戲”，用模擬神熊的修煉姿勢(shì)，完成中國(guó)版的仿生學(xué)神話(huà)的養(yǎng)生實(shí)踐。
原來(lái)，相比秦始皇以武力統(tǒng)一，玉文化以神話(huà)信仰統(tǒng)一要足足早上兩千年。“神話(huà)中國(guó)的一個(gè)核心觀念是昆侖，與這一座神話(huà)宇宙山相聯(lián)系的還有玉山、群玉之山、黃帝、白玉、玄玉、西王母、瑤池、不死藥、仙桃之類(lèi)的系列觀念?！比~舒憲說(shuō)，有了對(duì)文化大傳統(tǒng)的這類(lèi)深度新認(rèn)識(shí)，人們不難看出，鳳翔、寶雞、天水、張掖、酒泉、玉門(mén)、乾齊、敦煌、玉門(mén)關(guān)等都是典型的神話(huà)中國(guó)之地名。
創(chuàng)作與傳播的一系列嘗試為中華文化培根固源
舉辦創(chuàng)世神話(huà)輔導(dǎo)講座是與“開(kāi)天辟地———中華創(chuàng)世神話(huà)”文藝創(chuàng)作與文化傳播工程相配套。這一工程是上海市委宣傳部、上海市文化廣播影視管理局共同組織實(shí)施的一項(xiàng)重大創(chuàng)作項(xiàng)目，通過(guò)創(chuàng)作一批優(yōu)秀文藝作品梳理中華文明起源，展現(xiàn)中華民族精氣神，為中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)提供文化源頭上的支持。目前，工程已啟動(dòng)一年多，在文學(xué)、美術(shù)、舞臺(tái)、影視等文藝創(chuàng)作各個(gè)領(lǐng)域全面推進(jìn)。比如，30本連環(huán)畫(huà)將于8月出齊；上海木偶劇團(tuán)講述女?huà)z補(bǔ)天故事的海派木偶劇 《創(chuàng)世》 目前劇本初稿已完成；上影前不久啟動(dòng)“開(kāi)天辟地———中華創(chuàng)世神話(huà)”板塊中的第一部影片 《大禹治水》 創(chuàng)作以及系列藝術(shù)動(dòng)畫(huà)片《創(chuàng)世神話(huà)》 的創(chuàng)作。
圍繞“創(chuàng)世神話(huà)”的一系列文化傳播方面的相關(guān)活動(dòng)也正在推進(jìn)或醞釀中。比如，一系列與創(chuàng)世神話(huà)相關(guān)的美術(shù)公開(kāi)課、藝術(shù)體驗(yàn)與互動(dòng)活動(dòng)、美術(shù)教育校園行活動(dòng)等已經(jīng)或者將在中華藝術(shù)宮舉辦；劉海粟美術(shù)館正在籌備以中華創(chuàng)世神話(huà)為主題的互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)大展；上海當(dāng)代藝術(shù)博物館年底計(jì)劃推出“中華藝術(shù)史冬令營(yíng)”，幫助兒童從陶器、青銅器等藝術(shù)的起源上了解中華文明的源頭。