2019年04月24日17:18 來源：思南讀書會 作者：思南讀書會 點擊: 次
左二起為張翎、陳思和
8月12日晚上，海外華文作家張翎攜其新作長篇小說《勞燕》做客思南文學之家，與復旦大學陳思和教授展開文學對談，共同聚焦《勞燕》散發(fā)的“戰(zhàn)爭硝煙里的人性亮光”。
“戰(zhàn)爭不能讓女性走開”
《勞燕》講述了一個抗日戰(zhàn)爭時期發(fā)生在中美特種技術(shù)訓練營里的故事。小說塑造了三位男主人公——牧師比利、美國大兵伊恩和中國軍人劉兆虎，他們都在戰(zhàn)爭中與女主角阿燕產(chǎn)生了感情糾葛。然而在談及創(chuàng)作動機時，張翎解釋道，戰(zhàn)爭在小說中只是一個背景，她真正想探討的是“人被災難逼到角落的時候，人性迸發(fā)的能量”，“戰(zhàn)爭只是其中的一部分，戰(zhàn)爭的后遺癥卻可能延續(xù)一生”。
張翎
對于災難與創(chuàng)傷的關(guān)注與張翎聽力康復師的職業(yè)密切相關(guān)，“我見到的病人中有一部分是從戰(zhàn)場上退役的老兵，這些受到戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的人永遠回不到自己的生活軌道，所以我要寫一寫災難帶給人的心靈創(chuàng)傷。”在《勞燕》的真實發(fā)生地玉湖，張翎采訪了幾位當年訓練營的老兵，相隔多年不見的老人們談到了當年的一個姑娘。張翎從這次采訪中獲得了靈感：“戰(zhàn)爭沒有辦法讓女人走開，女人住在男人的心里，所以我要寫女人”，而阿燕正是“無數(shù)女人的一個綜合體”。
陳思和對阿燕這個女性形象進行了深入分析，他認為“阿燕受盡屈辱、歷經(jīng)坎坷后重建生命，變被動為主動的個性，是中國半個多世紀以來的命運的縮影”，因此《勞燕》也可以看做是“一個關(guān)于中國命運的故事”。陳思和指出，三位男主角分別代表中國傳統(tǒng)文化、基督教文化和美國文化，而阿燕“在經(jīng)歷了三種不同文化之后，沒有依附于任何一種文化，反而自己變成了強者，在苦難的環(huán)境中扎下根來”。
陳思和
活著是一種高貴
阿燕的勇敢不同于傳統(tǒng)觀念里“寧為玉碎不為瓦全”的堅貞，在張翎看來，“她就是泥土，任何人可以在上面踩上一腳，可是春天來了，一場雨下來又可以立刻生長植物”。陳思和表示，“阿燕個性中有一種特別旺盛的生命力，為了維護生命她什么都敢做。她把這個社會一切的條條框框都拋棄了，只有一個赤裸裸的人才能堅強地活下來”。
這種女性意識的覺醒在張翎的作品中是一脈相承的。從《金山》到《余震》，再到《陣痛》，張翎筆下的女性都是獨立而充滿生命力的。張翎闡述道：“最近幾年小說里我的女性人物幾乎是同一個脈絡，如果要有一個關(guān)鍵詞，我覺得就是生命力，這種旺盛的生命力是任何天災人禍都無法摧毀的。”對于阿燕來說，這種生命力同時也是一種高貴的精神力量，正如張翎所說，“活著是一種高貴，她的出發(fā)點是讓自己在艱難的環(huán)境中活著，在過程中又救助了他人，客觀上起到了利他的效果，這是一種更接地氣的高貴。”
陳思和進一步分析，阿燕在小說中經(jīng)歷了兩次精神升華，第一次是她告訴大家自己曾被日本人強暴過并號召大家一起去打日本人的時候，第二次是她化解了心中仇恨，為誤會過自己、后來犧牲的戰(zhàn)士縫補尸體的時候。陳思和強調(diào)，通過這兩次精神升華，“阿燕從人的角度把人性中最美好的東西展示了出來”。
現(xiàn)場讀者
嘉賓為讀者簽名
思南讀書會NO.196通訊
現(xiàn)場：王若虛
陳 思
撰稿：趙 希
攝影：遲 惠
編輯：黃詩雨