從左至右為王雪瑛、南帆、吳俊

12月16日，作家王雪瑛帶著她的最新散文集《傾聽思想的花開》走進思南讀書會第217期的現(xiàn)場，對話兩位著名文學(xué)評論家南帆和吳俊，與讀者們分享了他們對于散文寫作的認知和感悟。

 散文是貼近作家心靈的文體

如果把散文比作一個意象，王雪瑛給出了她的理解：“像水一樣的靈動和自由。”散文的意境便是思與詩的結(jié)合。王雪瑛引用了導(dǎo)師錢谷融先生的話：“散文是最見性情之作，沒有真性情的人，不是真有話要說的人，是寫不好散文的。”在錢先生的影響下，王雪瑛十分認同“散文是貼近作家心靈的文體”。

王雪瑛

吳俊為讀者們介紹散文的文體特點以及標(biāo)志性散文家的誕生。中國古代傳統(tǒng)將文體分為詩、文兩宗，有韻為詩，無韻為文。文，即散文。而散文的范圍極廣，其寫法也在每個時代都有不同的主流性的樣式。五四新文化時期，受新文化者反對中國古代散文主流的影響，散文領(lǐng)域發(fā)生了較大的變革。周氏兄弟（周樹人和周作人）則分別位列于中國現(xiàn)代新散文的兩個表達極端。吳俊概括道，“周樹人論辯戰(zhàn)式的表達開拓了散文新的空間，后來被稱之為雜文；而周作人平淡閑適并與現(xiàn)狀有疏離感的表達，則成為了最早被稱之為美文的一種散文?！?/p>

南帆簡要地對比了中西方散文的差異以及散文相較其他文體的獨特之處。在他看來，蒙恬、羅蘭巴特、培根等西方近現(xiàn)代思想大師的散文隨筆偏重于思辨，知性的含量很重。而中國的散文傳統(tǒng)則是重在抒情?！半S物賦形”便是蘇軾用水來譬喻自己的散文。散文較之其他文體，語體形式的規(guī)范就顯得十分自由。例如，寫詩要注意押韻、分行和節(jié)奏，小說則需要基本的故事情節(jié)作為支撐。南帆進一步談到，“散文由于形式規(guī)矩較少，更貼近每個人的人生，能直截了當(dāng)?shù)乇磉_人的內(nèi)心情懷?！?/p>

南帆

 性靈之筆成就文學(xué)魅力

談及開始寫作此書的緣由，王雪瑛表示，其實是多年潛藏的從事科學(xué)研究的夢想在文學(xué)領(lǐng)域中被偶然地激發(fā)?！秲A聽思想的花開》一書分為四個不同的專輯：“大學(xué)之大、生命磁場、遠方之遠、心海日出。”在“大學(xué)之大”這部分中，王雪瑛寫到了蔡元培、梅貽琦等一代知識分子形象?！安淘嘞壬眉嫒莶乃枷虢⑵鹨I(lǐng)一整個社會的教師隊伍，梅貽琦先生在戰(zhàn)火中的困難條件下，把清華辦成當(dāng)時最一流的大學(xué)。”王雪瑛坦言，那一代人的精神風(fēng)骨深深打動了她，而她在寫作的同時也是對他們心靈世界的了解，進行跨越時空的對話。

“她在內(nèi)心還存著一個關(guān)于生活和未來的烏托邦想象，這使她得以運用文字進入自己的情感世界?！痹趨强】磥?，王雪瑛的文章純情又知性。王雪瑛所具有的知性是生俱來的，與人的修養(yǎng)和心靈緊密相關(guān)。南帆認為，讀完王雪瑛的這本新書后，感受到一種細膩飽滿的感情，這樣的情緒并非是簡單化的激烈。他贊賞王雪瑛寫作時所把握的平衡感，將王雪瑛寫作的節(jié)奏概括為“內(nèi)在的又進又退”。

吳俊

王雪瑛的寫作深受導(dǎo)師錢谷融先生的影響?！叭绻盐覀兊娜松扔鞒梢徊块L篇小說，錢先生對我來說就是一部經(jīng)典。”在王雪瑛看來，錢先生有著傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承，他既傳承了五四新文化運動的精神，又秉承現(xiàn)代知識分子的獨立思考的態(tài)度。本期讀書會的題目，“美的追求是生命的秘密”也是錢谷融先生引用王爾德所言，曾與王雪瑛分享的話。錢先生曾說，詩意能拯救人生中所遇到的不如意，當(dāng)人沉浸在詩意中能感受到生命的美好和意義。而王雪瑛也正是沿著導(dǎo)師的教誨，從詩和思中體悟?qū)懽鞯木褚I(lǐng)。

同在錢谷融先生門下學(xué)習(xí)的吳俊，與王雪瑛分享著對于導(dǎo)師的相近感悟。在他看來，王雪瑛散文中體現(xiàn)出的思考方式是深受到錢先生的影響。吳俊以王雪瑛散文中性別評價的平衡感為例，認可王雪瑛所傳承的知識分子人格修養(yǎng)。師承徐中玉先生的南帆，在華東師大的校園學(xué)習(xí)中感受到了錢谷融先生的精神風(fēng)骨。在南帆看來，錢先生內(nèi)心通透、熱愛生活、且不爭名利，融匯了中國古典文化和現(xiàn)代文化的優(yōu)秀特質(zhì)，大師們的精神值得銘記與尊敬。

現(xiàn)場讀者

現(xiàn)場：李偉長

撰稿：關(guān)  玥

攝影：遲  惠

編輯：黃詩雨