2019年04月24日16:56 來源：思南讀書會 作者：思南讀書會 點(diǎn)擊: 次
從左至右為張燁、鄭體武、楊繡麗
勃洛克（1880-1921）是俄國最后一位出身貴族的大藝術(shù)家，是享譽(yù)世界的抒情詩大師。3月24日下午，翻譯家、上海外國語大學(xué)教授鄭體武攜其歷經(jīng)三十年精心打磨翻譯的《勃洛克詩選》來到第233期思南讀書會，與詩人張燁和楊繡麗一起，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)勃洛克的詩歌世界。
以他人為鏡：詩人眼中的詩人
提起俄羅斯白銀時代的詩人，中國讀者耳熟能詳?shù)氖桥了菇轄柤{克、阿赫瑪托娃、茨維塔耶娃和曼德爾施塔姆，大家對于勃洛克不太熟悉，但實(shí)際上，勃洛克是俄國乃至歐洲象征主義的一座高峰，為同時代的詩人所敬仰和愛戴。
鄭體武說，以同時代的詩人為鏡子，可以清楚地看出勃洛克在俄國文學(xué)史上的地位。帕斯捷爾納克和茨維塔耶娃都寫過獻(xiàn)給勃洛克的詩，而且帕斯捷爾納克在《關(guān)于勃洛克的四個篇章》里很推崇勃洛克的藝術(shù)成就，并借此表達(dá)自己的藝術(shù)和審美理想。
鄭體武
鄭體武還向讀者透露，茨維塔耶娃很可能對勃洛克有“暗戀”情愫，這在她獻(xiàn)給勃洛克的詩里可以讀得出來。勃洛克同時代的詩人們對其詩歌成就心悅誠服，要想了解俄羅斯白銀時代的文學(xué)面貌，必須先了解勃洛克。
“他的詩歌超越塵世”
深入分析勃洛克的詩歌之后，鄭體武認(rèn)為，勃洛克一生的詩歌道路可以分為三個階段，就像是一個“天使下凡”的過程：早期是天上人間，抒寫柏拉圖式的精神戀愛；中期開始認(rèn)識人間煙火，涉及到了人間的七情六欲，但是還沒有完全著地，仍然是“隔著冰冷的火”；后期才完全進(jìn)入世俗，謳歌火一樣的激情。
現(xiàn)場讀者
鄭體武說，勃洛克的一生就是故事，他渴望“瘋狂的人性，把現(xiàn)存的一切注入人性，把沒能實(shí)現(xiàn)的化為現(xiàn)實(shí)，把現(xiàn)存的一切化為永恒”。勃洛克曾經(jīng)寫到，“或許在不久的將來，一個快樂的青年將會講我的故事”，這表明一個偉大的詩人是希望獲得理解的。值得注意的是，勃洛克曾把自己的詩歌編為“追求人性的三部曲”，這是他一生的寫照。
鄭體武還提到，勃洛克的詩歌似乎是對著女人說話，但套用他自己評價阿赫瑪托娃的話，勃洛克的詩歌“既是寫給女人的，也是寫給上帝的”，他的詩歌具有一種內(nèi)在的神性，是超越塵世，超越現(xiàn)實(shí)的。
張燁
張燁和楊繡麗則分別回憶了在自己詩歌創(chuàng)作的道路上所受到的俄羅斯文學(xué)的影響。張燁特別提到，她的第一首詩就是寫給安娜·卡列尼娜的。談到對勃洛克詩歌的理解，張燁說，上世紀(jì)八十年代讀到勃洛克的《十二個》時，審美上有隔膜，因?yàn)楫?dāng)時認(rèn)為應(yīng)該寫“純詩”，對于這種政治詩沒有太大的興趣；而現(xiàn)在重新閱讀《十二個》，發(fā)現(xiàn)勃洛克是一個極端真誠的詩人，聽從于內(nèi)心的感受和召喚。
楊繡麗表示，勃洛克的詩有三個主題，分別是愛情、政治和城市生活，尤其是城市生活的描寫，反映了當(dāng)時俄國社會的狀況。而且正如本次讀書會主題“愿意你的名字為圣”所體現(xiàn)的那樣，勃洛克的詩里神性是一以貫之的。
楊繡麗
以詩譯詩，譯詩成詩
談到翻譯，鄭體武說翻譯勃洛克的詩是一項(xiàng)很難的工作，因?yàn)橄笳髦髁x詩歌本身就難以理解，再將之翻譯成中文，涉及到語言、象征和隱喻等多方面的考量。他翻譯詩歌的一條原則是“以詩譯詩，譯詩成詩”，俄語詩歌翻譯成中文，要給讀者以讀詩的愉悅；另一條原則是“當(dāng)代性”，要把詩歌翻譯成當(dāng)代詩歌的面貌和形態(tài)。
讀者提問
鄭體武是從三十年前開始翻譯勃洛克的，現(xiàn)在接著做這項(xiàng)工作，他很注意舊譯和新譯風(fēng)格的統(tǒng)一，保持著內(nèi)心的節(jié)奏感。張燁認(rèn)為翻譯詩歌不能脫離原作太遠(yuǎn)，應(yīng)該保留一些原汁原味的東西；但又不能過分職業(yè)化，喪失太多的文學(xué)性，所以必須把握好“度”。站在一個詩人的角度上，她最希望能夠通過翻譯知道原作者是怎樣寫這首詩的。
嘉賓為讀者簽名
思南讀書會NO.233
現(xiàn)場：王若虛
撰稿：王 凱
攝影：遲 惠
編輯：黃詩雨