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我的所有敘述都在呼倫貝爾的蒼穹之下

2018年07月16日15:24 來源:思南讀書會(huì) 作者:思南讀書會(huì) 點(diǎn)擊:

從左至右為艾平、張莉

6月23日,作家艾平攜其作品《聆聽草原》作客251期思南讀書會(huì),與評(píng)論家、北京師范大學(xué)文學(xué)院教授張莉一起,在喧囂的城市中滌開寧靜的一隅。兩位嘉賓帶領(lǐng)讀者向北跨越三千公里,去北方遼遠(yuǎn)草原上、去牛馬群的流動(dòng)中了解游牧文化及以此為背景的草原文學(xué)。          

詩與遠(yuǎn)方:比草更具生命力的草原文化

當(dāng)我們談起草原,總是站在旁觀者的角度上片段性地接受著沒有邏輯的信息:成群的牛羊、潔白的哈達(dá)和神秘又野性的氣息。而生活在呼倫貝爾的艾平則從游牧文化切入,給我們介紹了一個(gè)更加清晰、真實(shí)、厚重且古老的草原。

艾平

仍保存著原始游牧生活方式的呼倫貝爾在特殊的地理環(huán)境下展現(xiàn)出了崇拜自然、順從自然的特點(diǎn)。狩獵時(shí)要放走幼崽和孕獸、馬羊牛排隊(duì)吃草以保證可持續(xù)發(fā)展、風(fēng)雪肆虐時(shí)就在蒙古包里待著,相較于我們后知后覺的環(huán)保意識(shí),游牧民族對(duì)自然的尊重順從是天生在骨子里的。

張莉

這種尊重延申到愛上也是廣博的,張莉提到:“當(dāng)你進(jìn)入草原,你會(huì)發(fā)現(xiàn)人與人之間的愛是超越的,包括一個(gè)人對(duì)小馬駒和牛羊的愛,其實(shí)也是超越,不僅僅是超越血緣,而且是超越種類?!苯Y(jié)合自己進(jìn)入呼倫貝爾的親身經(jīng)歷,張莉直言自己的地域感、人生觀和世界觀都在草原的影響下受到了沖擊,發(fā)生了改變。無論是彪悍且不具侵略性的美還是人與土地的關(guān)系,都會(huì)讓人頓感之前對(duì)草原印象之淺薄。

萬物有靈,用來形容草原是一點(diǎn)沒錯(cuò)的。目之所及的每一處都有著生命的張力,正如艾平所說:“所有東西無論是天上飛的、地下跑的、山川大河都可以對(duì)話,都是活的?!?nbsp;           

草原文學(xué):特定背景下的特殊聲音

說起草原文學(xué)的創(chuàng)作,艾平稱自己一直警惕“聲音的替代”的問題,她希望可以找到敘述游牧文化的語境。張莉也同樣提到了,在草原上寫作的人很多,但是站在草原內(nèi)部寫作的人卻很少。只有進(jìn)入草原,才能理解為何將女孩的皮膚比成奶豆腐,才能理解為何稱贊羔子皮比河水柔軟、比冬天潔白,這種語言是根植于土地的。艾平以贊美母親為例,區(qū)別于記賬式的歌頌,草原上的信念是只要天地還在一起,蒙古人還在馬背上,那長(zhǎng)調(diào)就會(huì)一直流傳下去。

現(xiàn)場(chǎng)讀者

這種語言的背后折射的是特殊的思維方式。在草原的觀念中最完美的世界是大自然的和諧。張莉從草原上住所的變化剖析了草原思維的一個(gè)側(cè)面——游牧文明最大的意義是它的流動(dòng),其出發(fā)點(diǎn)在于要保護(hù)好供養(yǎng)我的草原。而非游牧文化背景下的觀念即草原是我的,我固定起來我舒服。

在觀察游牧民族看世界的眼光時(shí),艾平發(fā)現(xiàn)其一大特點(diǎn)是對(duì)直覺的相信。管理草原的人有著原始的直覺能力和微弱的特異功能,會(huì)告訴人們雨水的異常和雪量的大小。思維的另一個(gè)來源是大自然,甚至是動(dòng)物。艾平分享了大額吉(蒙古語,指媽媽)生前常常說的一段話,很能說明這一點(diǎn):人在小的時(shí)候就應(yīng)該像羊羔那么溫順;人長(zhǎng)大了就應(yīng)該像駿馬那樣馳騁;人要是遇到了相愛的伴兒,就應(yīng)該像烏蘭泡的天鵝那樣一對(duì)對(duì)形影相隨;人要是有了自己的孩子,就應(yīng)該像母牛那樣獻(xiàn)出最后一滴母汁;人到了該走的時(shí)候,就應(yīng)該像骨瘦毛長(zhǎng)的老狼,去尋找一個(gè)安靜的地方,不慌不忙地等待長(zhǎng)生天叫他的名字。

真正的散文都在日常生活中

艾平認(rèn)為散文無論長(zhǎng)短,第一必須有形象思維,第二必須詩意,第三必須有語言意識(shí)。語言和細(xì)節(jié)是艾平在散文創(chuàng)作中特別注意的兩方面內(nèi)容,特定的語言和耐人尋味的細(xì)節(jié)共同建構(gòu)起一篇真實(shí)的、非主觀敘述的散文,尤其對(duì)于后者,被放大的細(xì)節(jié)常常成為艾平文章中的支撐點(diǎn)。她說:“如果說有什么理想,我就兩個(gè)字——渾然。讓草原人的情感、人生,草原上所有生命渾然一體,在人物命運(yùn)中,在我給你講述的詩意當(dāng)中完成。”

讀者提問

張莉則以一個(gè)評(píng)論家的視角對(duì)目前的散文創(chuàng)作提出了自己的觀點(diǎn)。她表示,我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)全民寫散文的時(shí)代,人人都可以成為散文家,在這樣龐大的數(shù)字面前出現(xiàn)一個(gè)真正的散文家難度是很大的。散文傳達(dá)的是情意和光暈,是筆筆落在實(shí)處的。把一分的生活寫出了五分,這樣的小說家可以一步成名,但是三步之后就沒有散文家。究其原因在于其積累不夠,行知不遠(yuǎn)。

她以歸有光的《項(xiàng)脊軒志》中的名句“庭有枇杷樹,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如蓋矣?!睘槔硎竞玫淖髌芬屑?xì)節(jié)、實(shí)在的東西。張莉評(píng)價(jià)說:“現(xiàn)在很多散文聲色犬馬,但是都是飄的,真正的散文都在日常生活中?!?/p>

嘉賓為讀者簽名

思南讀書會(huì)NO.251

現(xiàn)場(chǎng):李偉長(zhǎng)

撰稿:馬金戈

攝影:遲  惠

編輯:黃詩雨

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