2019年02月26日15:29 來源:思南讀書會 作者:思南讀書會 點(diǎn)擊: 次
8月25日下午,臺灣大學(xué)中文系教授歐麗娟攜其新作《大觀紅樓》作客第258期思南讀書會,與此書的策劃出版人、北京大學(xué)出版社編輯吳敏一起帶領(lǐng)大家重回紅樓的心靈現(xiàn)場,以“情”觀文,回眸《紅樓夢》中的人世悲喜。
寶玉:“情不情”的溫暖靈魂
《紅樓夢》又名《情僧錄》,“情”字自始至終貫穿了紅樓一夢,每個人都有自己的情之宿命。歐麗娟認(rèn)為“情”是跨越時代的人之共性,亦是人生重要價值的體現(xiàn)?!扒?,是不言自明,與生俱來,完善人類心靈的偉大之所在。”
《紅樓夢》向我們展示的是具體而微、千人千面的“情”,寶玉的“情”超越了階級、性別甚至物種,這既是莊子“齊物”的境界,又是儒家“參天地,贊化育”的境界。歐麗娟解釋道,“情不情”中第一個“情”是動詞,以情相待,“不情”是名詞,指不具有靈魂的存在物。
歐麗娟
書中七十七回,寶玉說:“不但草木,凡天下之物,皆是有情有理的,也和人一樣,得了知己,便極有靈驗(yàn)的。”賈寶玉的“萬物有靈論”恰是古代人們面對世界的態(tài)度,而處于“文明”現(xiàn)代社會中的我們似乎在不斷擴(kuò)張,卻也因此而受限,所謂“渺滄海之一粟”、“融于天地間”的體驗(yàn)便再難獲得。
歐麗娟認(rèn)為寶玉的前生神瑛侍者在對絳珠仙草施以恩露時,并沒有兒女私情,而是出自于“惜萬物之命”的本能。這和弗洛姆《愛的藝術(shù)》呼應(yīng):“愛不是一種感覺,而是一種人格的體現(xiàn),是一種態(tài)度和意志”。寶玉擁有溫暖熨帖的靈魂,對一切“不情”之物不加區(qū)別的“情”正是他一以貫之的人格特質(zhì)。
現(xiàn)場讀者
黛玉:“情情”的一往而深
情榜之二,“情情”的黛玉,與寶玉相反,她的“情”是狹隘而局限在“小我”格局中的,黛玉的淚多因少數(shù)且特定的人而流。歐麗娟認(rèn)為,曹雪芹之所以強(qiáng)調(diào)林黛玉至情至性,從前世之緣到今生之愛,一往而深的“情”,不只是為了鋪敘寶黛情緣,更是用來解釋林黛玉特殊的先天性格。
“黛玉多愁善感,她把全部的生命力都放在流淚這件事情上,有些超脫常人了?!彼奶熨x化敘事人設(shè),不僅圓了“還淚說”,更豐滿了“情情”的形象——“終日游于離恨天外,饑則食蜜青果為膳,渴則飲灌愁海海水為湯”,歐麗娟認(rèn)為愁與恨是黛玉生而有之的命格特征:“她的‘情情’是比較有限的,不像寶玉是那樣恢宏,涵蓋天地萬物?!?而和寶釵的“冷情”相比,黛玉的因情自傷不禁惹人憐惜,也因如此,黛玉的“情”更容易引起讀者共鳴。
吳敏
雖說黛玉“情”的對象是特定的“情”,即有的放矢、有緣由的“情”,但卻不能狹義地理解為男女之情,她所報的滴水之恩,是人與人最美好的互動?;谶@樣的“純粹”,寶黛情緣似乎蒙上了一層濾鏡,他們不是才子佳人式的一見傾心、纏綿悱惻,而是在真實(shí)生活中培養(yǎng)出的青梅竹馬“這種‘知己式’的愛情,正是我們現(xiàn)代人經(jīng)營婚戀所缺乏的一種體悟。”
寶釵:“冷情”的君子之學(xué)
脂硯齋評寶釵“待人接物不親不疏,不遠(yuǎn)不近,可厭之人未見冷淡之態(tài),形諸聲色”。寶釵雖是“冷情”,卻是“君子之學(xué)”,以“無情”為“情”。第五十六回中,原著“時寶釵小惠全大體”曾被改為“賢寶釵小惠全大體”,象雖盡而意未逮,這背后是曹雪芹對寶釵“君子”品性的春秋筆法。歐麗娟認(rèn)為同樣曹雪芹崇尚的是“因時制宜”的通達(dá)和氣,而不是故作姿態(tài)的拿腔作勢:“儒家其實(shí)是非?;顫姾投嘣模覀兠總€人都可以通過自己的努力去補(bǔ)漏洞,成就更高的人格境界?!睂氣O的“時”則是集寶玉、黛玉和湘云于一身的。
讀者提問
關(guān)于寶釵的情榜,引發(fā)了很多爭議。張愛玲評她是“無情”,恰與莊子《德充符》用“無情”二字表達(dá)在人間游刃有余的修養(yǎng)相契:“吾所謂無情者,言人之不以好惡內(nèi)傷其身,常因自然而不益生也。”歐麗娟認(rèn)為這種“君子之學(xué)”如松柏、梅花,無論外界如何混沌,亦不改內(nèi)在操守:“人生聚散無常,會動搖心性,但若任其隨聚隨分,內(nèi)在則會充盈、自足?!比绲诙?,寶釵過生日,同輩在家長面前都很拘束,唯有她坦然自若,她的“禮”是“以其情順萬物而無情”,如杜甫在《縛雞行》中所慨嘆:“雞蟲得失無了時”,我們生在大千世界,有許多無奈之處,何必情牽太過而自傷,“無情”似乎是給對方一個空間,既不誅心,亦無牽絆。
曹雪芹《紅樓夢》字里行間透出的都是他飽讀經(jīng)典的積淀和對傳統(tǒng)文化的徹悟,歐麗娟認(rèn)為對一部作品的最大尊重就是還原歷史現(xiàn)場:“在《紅樓夢》成為亞文化的當(dāng)今,我們對它的認(rèn)識有許多從平民角度去看的誤解。”曹雪芹及他筆下的貴族們在儒家倫理等級中的興衰榮辱,之于現(xiàn)代人是壓力和束縛,但在他們心里卻可能是安身立命的東西。曹雪芹“欲天下人共來哭此‘情’字”,想傳達(dá)的也并非小情小愛,而是通達(dá)于世間的那份純粹本性。
嘉賓為讀者簽名
思南讀書會NO.258
現(xiàn)場:郭 瀏
撰稿:巫小妤
攝影:遲 惠
編輯:黃詩雨