2023年05月09日14:47 來源：思南讀書會(huì) 作者：思南讀書會(huì) 點(diǎn)擊: 次
從左至右為王焰、林在勇、朱恒夫
4月22日下午，文史學(xué)者林在勇攜其詩詞曲三部曲《雅頌有風(fēng)》《比興而賦》《韻成入樂》，與上海師范大學(xué)教授朱恒夫做客思南讀書會(huì)410期，揭開古體詩詞曲的奧秘，分享精彩的創(chuàng)作世界。華東師范大學(xué)出版社社長(zhǎng)王焰擔(dān)任主持。
《雅頌有風(fēng)——近體古體詩三百零五首》《比興而賦——詞牌創(chuàng)作三百零五例》《韻成入樂——散曲、雜劇二百曲牌》是林在勇近年筆耕不輟、集結(jié)而成的詩詞曲“三部曲”。
小學(xué)時(shí)，林在勇懵懵懂懂讀完了《唐詩一百首》，從此與詩歌結(jié)緣，“最初沒有格律、詩歌創(chuàng)作文學(xué)史這些知識(shí)，讀詩時(shí)只不過有一個(gè)感受，憑借比較稚嫩的寫作能力，結(jié)合有限的人生經(jīng)驗(yàn)把這種感受寫了下來，這就是詩。”
林在勇
上初中，他收到徐中玉先生贈(zèng)送的《論蘇軾的創(chuàng)作》，之后詞的創(chuàng)作風(fēng)格也不自覺地向蘇東坡靠近。詞集《比興而賦》的后記傾注了他創(chuàng)作的心路歷程，飽含對(duì)徐中玉先生的緬懷。他談到，所有詩詞都是和每天所經(jīng)歷的感動(dòng)相關(guān)，不是為寫而寫，時(shí)機(jī)到了，作品差不多就會(huì)出來。詩詞鑲嵌在生命里，為那些真切的情感與深刻的體驗(yàn)賦形。
王焰
在創(chuàng)作詩詞曲的格律、曲調(diào)與風(fēng)格方面，林在勇一直對(duì)自己有著嚴(yán)苛的要求。他把寫作詩詞視作一種生命的挑戰(zhàn)和文學(xué)的修煉,嘗試在創(chuàng)作中繼承《漢樂府》質(zhì)樸的美感，挑戰(zhàn)創(chuàng)作用韻極為苛刻的排律，嚴(yán)格遵循不同詞牌的詞譜和 《御定曲譜》。他說： “對(duì)傳統(tǒng)詩詞曲創(chuàng)作最大的尊重就是不在任何一處將就。既然寫古體詩詞曲，就要用傳統(tǒng)的藝術(shù)形式呈現(xiàn)，尊重它們內(nèi)在的規(guī)律。我是用我的作品來寫論文，作品中蘊(yùn)含著我對(duì)詩詞曲學(xué)的思考?！绷衷谟抡f。
朱恒夫
在王焰看來，林在勇是一位詩詞曲的通才與杰才，“他的詩入理入思，詞入情，曲入調(diào)，創(chuàng)作既有生活里的小情小調(diào)、人生思考以及重要經(jīng)歷的記錄，且從不做作，是非常有底氣的專業(yè)創(chuàng)作?！?/span>
在朱恒夫看來，詩歌是中國文學(xué)的最高形式， “中國是詩歌的國度，詩歌有著強(qiáng)大的生命力。”
現(xiàn)場(chǎng)讀者
他談到，詩歌生命力一方面是來源于中國悠久的文學(xué)傳統(tǒng)，“在古代其他敘事文學(xué)中，詩也是重要的一部分，唐傳奇中有詩，章回小說中有詩，戲曲中更有詩。”另一方面，是詩歌的普及。比如最早的《詩經(jīng)》就是民歌合集， “從某種程度上說，今天的民歌也是詩歌。我看到過一個(gè)有趣的例子，在大躍進(jìn)時(shí)期，上海到北京的列車上，列車長(zhǎng)有一天突發(fā)奇請(qǐng)?jiān)谧穆每陀迷姼璞磉_(dá)對(duì)這趟列車的建議，最后的留言簿上留下了五千多首詩?！贝送猓姼璧钠占白屓藗兘邮芰私y(tǒng)一的用韻規(guī)定，也讓中華文明共同的語言得以傳承。
現(xiàn)場(chǎng)讀者
對(duì)此，林在勇表示贊同，他說：“中國文字和詩歌讓中華民族成為統(tǒng)一的偉大民族。如果都用拼音，中國可能早已分裂。如果沒有對(duì)文化的熱愛和遵從，形成獨(dú)特的語言氣口，就不會(huì)形成我們今天的語言?！?/span>
作為一名當(dāng)代詩人，林在勇希望用中國的古典語言表現(xiàn)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活，并在其中傳遞一種獨(dú)特的文學(xué)美。他說： “很多人說中國的古典語言、舊的文學(xué)形式已經(jīng)不能適合于現(xiàn)代生活，我常常想難道那些令我們驕傲的傳統(tǒng)真的告別我們了嗎？我想成為一個(gè)偉大復(fù)興的人，努力繼承那些美好的文學(xué)傳統(tǒng)。”
讀者提問
朱恒夫談到，林在勇的創(chuàng)作具有時(shí)代性，不僅記錄了這個(gè)時(shí)代，還反映了時(shí)代精神，“他的詩詞曲能夠總結(jié)歷史得失，直面現(xiàn)實(shí)生活，以今人的眼光來批判歷史社會(huì)中的冷漠，啟發(fā)讀者的思考?！闭缤跹嫠f，“他（林在勇）的詩歌寫得極其自然，用過去的形式寫出新的味道，特別是寫出新的好句子，這是不容易的?！?/span>
此外，朱恒夫認(rèn)為林在勇的創(chuàng)作兼具哲理性與自我性。比如詩歌中對(duì)竇娥的看法， 朱恒夫說：“我們都熟悉竇娥的怨恨之誓，其中有六月降雪、抗旱三年的誓言，或許我們會(huì)疑惑，竇娥恨官員，恨統(tǒng)治者，為什么和老百姓過不去？但林在勇由此想到竇娥含冤，竟無人為其申辯，難道她不恨那些沉默的人嗎？因此，竇娥不僅僅是官府造成，也是許多旁觀者造成的?！?nbsp;而且在林在勇的詩詞曲中，朱恒夫能夠看到生命的思慮、精神的豁達(dá)，“創(chuàng)作也是內(nèi)心世界的袒露，以我手寫我心。”
嘉賓為讀者簽名
雖然從語言的音樂性上，當(dāng)今時(shí)代已離《詩經(jīng)》的時(shí)代太遠(yuǎn)。但林在勇認(rèn)為，人們?nèi)耘f可以感受到詩歌中人性的自然流露。文學(xué)是人學(xué)，我們應(yīng)該從自然人性的發(fā)生來理解詩歌的邏輯，“生活中充滿了變化，但是又充滿了辯證，人能夠做的就是抓住自己的內(nèi)心。人也是世界的一部分，將真實(shí)的情感用藝術(shù)的語言表達(dá)出來，比說再多的大道理都好。”
思南讀書會(huì)NO.410
現(xiàn)場(chǎng)：陳 思
撰稿：王瑞琳
改稿：陳 思
攝影：遲 惠
編輯：鄒應(yīng)菊