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《神圣婚姻》:“因為相信,所以神圣”

2024年11月26日15:07 來源:思南讀書會 作者:思南讀書會 點擊:

從左至右為吳俊、徐晨亮、張莉、

徐坤、潘凱雄、王春林

撰稿:王瑞琳

5月14日下午,作家徐坤攜長篇小說《神圣婚姻》與評論家張莉、潘凱雄、王春林、徐晨亮做客思南讀書會第414期,共同探討當(dāng)代生活中的情感與婚姻。評論家吳俊擔(dān)任主持。







婚姻背后的世相

《神圣婚姻》是一部直面新時代現(xiàn)場的長篇小說,海歸青年、來京的“外鄉(xiāng)人”、城市高知、掛職干部……不同身份、不同年齡的人物角色還原了當(dāng)下現(xiàn)實的多種婚姻形態(tài),展現(xiàn)了時代價值觀念中的變革人生和婚姻依然神圣的不變真諦。

 徐坤

王春林評價這部小說是“一部時代、社會、人性、現(xiàn)實、愛情、婚姻渾然一體的交響樂”,他認為小說最突出的特點是 “對最難以把握的現(xiàn)實生活做了一個藝術(shù)的、智慧的把握與判斷”, “這是與當(dāng)下活色生香的社會現(xiàn)實短兵相接、刺刀見紅的一部長篇小說,是對當(dāng)代生活的高度濃縮?!?在他看來,徐坤是一個“三位一體” 的作家,文學(xué)批評家和編輯家的身份,讓她以理性的思辨,更深度地介入歷史、現(xiàn)實與無數(shù)的文學(xué)現(xiàn)場。

 王春林


 作為《當(dāng)代》的主編,徐晨亮現(xiàn)場朗讀了徐坤獲得“《當(dāng)代》文學(xué)拉力賽年度致敬作家”的頒獎詞:“2022年,轉(zhuǎn)身投入編輯工作、暫停創(chuàng)作十年的徐坤,攜《神圣婚姻》重返長篇小說的最前沿,不改劍走偏鋒,不改亦莊亦諧,多的則是深入本質(zhì)的體味與仰望星空的哲思,在迅捷的敘事和微妙的發(fā)現(xiàn)中鼓作莊重的金玉之聲?!?/span>

 徐晨亮

 在他看來,婚姻不只發(fā)生在小說人物之間,從另外一個意義上,它也象征著當(dāng)下文學(xué)與讀者、作家與時代之間的神圣聯(lián)結(jié)。他說:“徐坤的小說創(chuàng)作有著現(xiàn)實主義的風(fēng)格,第一時間呈現(xiàn)了新的生活景觀和人們的心態(tài)變化,這是時代生活給予文學(xué)創(chuàng)作的滋養(yǎng);同時,讀者可以從這部小說中汲取到一些能量,關(guān)照自己的生活?!?/span>

 潘凱雄談到,《神圣婚姻》涉及了當(dāng)代生活的不同面向——不同代際的婚姻、住房問題、脫貧攻堅、國企改革等等,“在大家司空見慣的婚姻倫理背后,作品折射的其實是巨大的社會問題?;橐鲫P(guān)系是這個社會最基本的關(guān)系之一,透過婚姻觀察的是時代,它啟發(fā)我們思考,如果最基本的婚姻關(guān)系出現(xiàn)了問題,社會機制的運轉(zhuǎn)當(dāng)中是不是也有問題?我們的時代應(yīng)該往什么方向走?”而小說的敘事節(jié)奏也有這個時代的影子。他表示,小說語言和場景的“快閃”似乎是“有意在這樣一個信息技術(shù)高速發(fā)展的時代,用快節(jié)奏向大家傳遞生活信息,以及作家對生活的思考?!?/span>

 潘凱雄


吳俊肯定了這部小說篇幅不長,但內(nèi)核堅硬,有著“核爆”的擴散性,在個人化的婚姻背后,可以看到“世相”,從這一點來說,“這部作品是從私人領(lǐng)域透視到更廣闊的社會公域”。

吳俊

   







“別回頭,朝前走”

盡管書名為《神圣婚姻》,潘凱雄提醒讀者,書中描述的一些婚姻并不神圣。比如為了給海歸回來的兒子在北京買房,唱二人轉(zhuǎn)出身的于鳳仙與老公“假離婚”,又與擁有北京戶口的“炮三兒”假結(jié)婚,才擁有了購房資格。

在他看來,這些分分合合的情感故事,折射了商品經(jīng)濟對婚姻關(guān)系的影響,“時代商業(yè)的介入,利益的介入,金錢的介入影響了婚姻,帶來男女之間地位的差異、婚姻的離散,這一切現(xiàn)實背后折射的是一個經(jīng)濟問題。”

張莉

身處物質(zhì)時代,對神圣的堅持就顯得更加重要而可貴?!叭缃?,我們似乎不太講神圣、崇高和純潔了,但作為一個有良知的作家,依然要理直氣壯地張揚神圣婚姻。婚姻依然是神圣的,愛情依然是美好的。如果把婚姻、愛情都變成利益的交換,這將會多么恐怖?!迸藙P雄說。

吳俊表示贊同,“婚姻價值觀某種程度上也是這個社會的價值觀,小說中也涉及到當(dāng)下婚姻中的一些破壞性力量。它讓我們重新思考,在這些復(fù)雜的情況下,應(yīng)該如何理解和堅持正確的婚姻價值觀。”

面對婚姻生活的種種世俗化轉(zhuǎn)向,王春林認為反而是“那些不識時務(wù)的人”能夠走出一地雞毛的 “婚姻病相”,“只有跳出現(xiàn)實利益的束縛,那些男性和女性,才可能通向神圣而美好的情感與婚姻?!?/span>

 現(xiàn)場讀者

關(guān)于婚姻的主題,徐坤表示, 婚姻僅僅是小說進入現(xiàn)實的一個切口,通過幾個家庭和幾段婚姻故事的講述,小說實際想表達的是人性。在那些看似不太神圣的婚姻中,她希望告訴讀者——“在求取神圣的過程當(dāng)中,我們需要披荊斬棘。就像唐僧到西天取經(jīng)一樣,朝向婚姻神圣的過程當(dāng)中,也要遭遇很多的困難,甚至面臨崩潰。這時該怎么辦?別回頭,朝前走?!?/span>

 正如小說中,薩志山最后犧牲在了扶貧前線,但他在不斷求取自身的價值,不斷地朝前走,而不是停留在原地。因此,不僅婚姻應(yīng)該是神圣的,生活同樣也應(yīng)該是神圣的,她希望“每個人心里都能充滿希望之歌,指引著我們的內(nèi)心不斷向上飛升”。







“因為相信 所以神圣”

張莉談到,小說最打動人的地方來源于對情感的肯定與信任?!渡袷セ橐觥穼懗隽松钆c情感的復(fù)雜性,它深入到日常情感生活中的細枝末節(jié),讓我們從中學(xué)習(xí)生活,學(xué)習(xí)愛,“因為相信,所以神圣。你相信婚姻,它就是神圣的?!?/span>


 讀者提問

東北女性于鳳仙為了孩子在北京買房和老公假離婚,但是很快發(fā)現(xiàn)丈夫瞞著自己和別人結(jié)婚了,當(dāng)遭遇背叛時,她用二人轉(zhuǎn)的方式唱出了委屈與情愫,并重新收獲了與炮三兒之間切實而真摯的愛情;女強人顧薇薇在丈夫扶貧時犧牲后,重新回憶起兩人的情感歷程和丈夫的出走,她意識到也許丈夫的情感也需要被尊重……

“婚姻的主題,像颶風(fēng)一樣把我們每一個人的情感卷入其中,可能我們不曾遭遇小說中的故事,但是我們深深地同情,并且愿意和這些人物產(chǎn)生共情,因此,《神圣婚姻》凝聚了這個時代的情感共同體?!睆埨蛘f。

她贊同吳俊提出的小說中“向上的價值觀”,《神圣婚姻》是對生活充滿希望的一部作品,讓人看到光澤。90后的程田田面對愛情的幻滅,選擇通過支教療愈自己。當(dāng)再次遇到心愛之人時,程田田的心中依舊充盈著對愛的希望,“徐坤用滿懷的熱情講述火熱的生活,而且讓我們相信有這樣火熱的生活。”

 嘉賓為讀者簽名

談到小說中充滿情感力量的女性形象,張莉用“颯”概括這些女性的共同特點。離異女性毛臻,在飛機上突然看見了前夫和他的現(xiàn)任妻子在一起,她很難過,但等她從衛(wèi)生間出來的時候,好像什么事情也沒有發(fā)生。徐坤非常細微地寫出了這些女性既軟弱又強大的一面——遇到情感波折時,她也會軟弱,但軟弱之后依舊用“最有力的方式”直面生活。

張莉說:“我很喜歡那些有情有義的女性形象,在一個情感匱乏的時代,《神圣婚姻》提供了一種情感能量,它告訴我們,有情的人是美好的,有情的生活是美好的。”

思南讀書會NO.414

現(xiàn)場:王若虛

撰稿:王瑞琳

改稿:陳  思

攝影:隋  文

編輯:鄒應(yīng)菊

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