從左至右為木葉、霍香結(jié)、黃德海

撰稿：蔡圣輝

6月3日下午，霍香結(jié)攜其長篇小說《日冕》與青年評論家黃德海、木葉做客思南讀書會417期，探討家族背后的國家敘事以及《日冕》作為家族小說的創(chuàng)新。

離散中的創(chuàng)世

《日冕》是一部史詩性的南方家族長篇敘事作品。霍香結(jié)以抽象現(xiàn)實主義手法和魯班鎖的纏繞結(jié)構(gòu)熔鑄多種元素和跨界多種文體完成了對莫氏家族個人與家國故事的講述。在千古未有的大變局中，莫家圍的子嗣在堅守家族制度與個人命運變革中復(fù)雜演進、抗爭，最終獲得新生。

談到書名，霍香結(jié)解釋，“日冕”本意是天文現(xiàn)象，指的是某時期內(nèi)能觀察到的太陽外層。在此取象征意，賦予它“太陽的王冠”的內(nèi)涵，讓人物具有太陽的屬性。而作為一部家族小說，他認為作品的獨特性在于離散性，“過去的家族一直處于儒家文化的影響下，是聚攏的狀態(tài)，財富、資源與血液都熔鑄在一起。而發(fā)展到近現(xiàn)代，這個賴以生存的思想體系崩潰了，每個人身上都表現(xiàn)出強烈的離散性，比如女性的出嫁離家，男性的成長弒父?！?/p>

 霍香結(jié)

在木葉看來，霍香結(jié)提到的“離散”也意味著“創(chuàng)世”。好的小說包含創(chuàng)世的過程，作者打破現(xiàn)有的世界，建立新的世界。比如《日冕》中，故事的起點是太平天國前后，莫家的嗣子莫大恒一直有個科學(xué)夢，當他看到電燈、電話與電磁現(xiàn)象后，想要探索電能與磁力的發(fā)生過程，這就是在模擬一個小小的創(chuàng)世。小說中的九個兒女，在面對復(fù)雜世界時有各自的選擇，這也是每個人在不斷進行微創(chuàng)世。同樣，中華文化封閉了三千年之久，在遭受外來沖擊后，人的世俗生活與思想都面臨重新起步。

他說：“無論是外來矛盾還是內(nèi)部矛盾，要不斷地創(chuàng)世，創(chuàng)得好才會有創(chuàng)世紀的誕生，否則還是流轉(zhuǎn)?！?/p>

木葉

他認為，這是小說展現(xiàn)的雙重革命，“家族小說特別觸動人的地方在于它有一個內(nèi)在的不斷革命的過程。父母對子輩的未來有期待，但每個人又有自己的成長性。在家族的內(nèi)部革命之外，小說又將國家與民族的革命牽連其中。好的家族小說最終會突破家族的外殼，到國家與民族里去，再到達世界的層面?！?/p>

虛構(gòu)的時間線

“一部對標《白鹿原》的南方史詩”是《日冕》的推薦語，黃德海談到兩者不同之處。在《白鹿原》中，不管家族爭吵多么激烈，家族勢力多么強大，面對歷史中的戰(zhàn)爭與運動，家族的一切蕩然無存，沒有反抗和抵制，“一個浪頭過來，全部草木趴下?！彼?，《白鹿原》中的時間線是對某一個時間框架的論證。但是，《日冕》提供了一條虛構(gòu)的時間線，努力摸索屬于自己家族獨特的節(jié)奏。

黃德海說：“當時代的一片雪花落在一個龐大的家族身上，它的離散性、崩塌性與堅韌性是同時呈現(xiàn)的。抗戰(zhàn)時期，有人經(jīng)歷水深火熱，有人歌舞升平，這才是完整的時間線。一個時代始終搖搖晃晃，并不因為某個堅硬的劃分就戛然而止。人們用內(nèi)心的愿望、倫理自覺甚至道德律令來抵擋時代的車輪，這才使世界顯得繁茂，不至于一片齊平。”

 黃德海

同時在他看來，這也是屬于創(chuàng)作的時間線，“文學(xué)寫作參差多態(tài)，有良有莠，有進步有保守，有的走在時代前面，有的落后于時代，但是那個被稱為時代的東西正是由不同的先后構(gòu)成的。只有像《日冕》這樣的作品出現(xiàn)得越多，寫作的生態(tài)才會越豐富，一個社會最能抵抗災(zāi)難的就是豐富性。

現(xiàn)場讀者

霍香結(jié)談到，寫作的緣起是解放前夕他的大爺爺因地下工作而犧牲，這件事對整個家族來說構(gòu)成了一片迷霧，產(chǎn)生了很多想象的文本。雖然創(chuàng)作來源于父輩、祖輩乃至于整個龐大族群的經(jīng)驗沉淀，但他在寫作中強調(diào)的不是歷史，而是讓所有材料重新生成新的時間譜系，“我們沒有辦法逃脫歷史的時間線，但可以升起虛構(gòu)的時間線。事件的結(jié)果無法改變，但結(jié)果發(fā)生之前的可能性是無限的?！?/p>

現(xiàn)場讀者

在木葉看來，小說中那些細微的不確定是現(xiàn)代性中重要的一點。身處今天回看歷史，歷史一目了然；但當處于那個時間點，每時每刻都是不確定的。即使在小說終止的2000年，乃至如今的2023年，我們?nèi)蕴幱诓淮_定的歷史進程中，“人每時每刻處在不確定性中，好的小說能把歷史的混沌與清晰相結(jié)合。歷史沒有被格式化，小說里的人物沒有被格式化，最終在于作者的思維與創(chuàng)造理念沒有被格式化?！?/p>

經(jīng)典永不落后

黃德海認為，《日冕》也可以是一本獨特的讀書筆記，書中人物的行為準則都來源于他們對經(jīng)典著作的理解。隨著理解的不斷變化，他們的行為也在不斷調(diào)整。

比如，一開始莫大恒殘酷對待通房丫鬟，用竹竿吊死兒子，后來事情發(fā)生變化，不僅因為他心軟，更因為他對經(jīng)典的理解有變，“其實經(jīng)典并不陳舊，陳舊的是對經(jīng)典的理解。有人說中國文化落后，那是因為他沒有看到傳統(tǒng)中熠熠生輝的部分。如果我們一直提煉精彩的部分，那經(jīng)典永不落后?！?/p>

讀者提問

小說中的時代正處中華文明受到西方文明的巨大沖擊中，對此，木葉拋出問題：在沒有西方影響的情況下，中國是否能產(chǎn)生自己的科學(xué)與現(xiàn)代性？這既是學(xué)者關(guān)心的話題，也是小說試圖處理的議題。

木葉認為，神垕學(xué)派之所以會對外來的電和磁感興趣，就是因為中國文化中有現(xiàn)代性的因子，“這個小說就是講每個人面對世界時，怎樣用自己所攜帶的基因與文化中的優(yōu)勢與弱勢去破除前方的障礙。小說描述了中國一百五十年的遭遇，它的成熟之處在于其中既有日冕的部分，也有黑暗的部分，有跳躍和閃爍的部分，也有掙扎的部分。正如書名‘日冕’的含義，雖處在最外圍，但又是一種光的存在，如同一個文明雖遭到巨大破壞，但自身又有成長的因子，兩者相互搏斗，賦予小說充足的張力?！?/p>

 嘉賓為讀者簽名

霍香結(jié)認為，小說的核心在于扉頁的一句話，“周雖舊邦，其命維新”，“我對中華文明的信心就來自這句話。華夏文明根本上有自我革新和自我換血的能力，雖然我寫的是悲劇作品，但它的核心是華夏文明能夠承受時代的打擊?！?/p>

思南讀書會NO.417

現(xiàn)場：王若虛

撰稿：蔡圣輝

改稿：陳  思

攝影：遲  惠

編輯：鄒應(yīng)菊