2015年03月15日22:35 來源：文學(xué)報(bào) 作者：周明全 點(diǎn)擊: 次
2012年4月，“唐弢青年文學(xué)研究獎(jiǎng)”重啟，引發(fā)各方對(duì)當(dāng)下青年文學(xué)批評(píng)家生存狀態(tài)的關(guān)注。有關(guān)“‘80后’批評(píng)家為何難冒頭”的話題經(jīng)媒體放大后，迅速引起社會(huì)關(guān)注。隨著媒體的持久追蹤，金理、楊慶祥、黃平、劉濤、何同彬、傅逸塵、岳雯等青年批評(píng)家，影響逐漸從圈內(nèi)擴(kuò)展到圈外。在這場(chǎng)有關(guān)“80后”批評(píng)家的討論中，金理每每被聚焦。
金理，1981年1月生于上海。1999年考入復(fù)旦大學(xué)中文系，之后跟隨知名學(xué)者、文學(xué)批評(píng)家陳思和教授攻讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士、博士學(xué)位，此后又到歷史學(xué)博士后流動(dòng)站深造了兩年，2011年留校任教于中文系。
在“80后”批評(píng)家中，金理算是成名最早的，他本科三年級(jí)時(shí)在《上海文學(xué)》“理論版”上發(fā)表了第一篇學(xué)術(shù)論文，引起圈內(nèi)注視。迄今為止，金理已在《文學(xué)評(píng)論》《文藝研究》等名刊上發(fā)表論文多篇，出版學(xué)術(shù)專著4部。2008年3月，金理獲“第六屆華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)·2007年度最具潛力新人”提名，當(dāng)年《南方文壇》第6期“今日批評(píng)家”欄目以專輯形式對(duì)他進(jìn)行了推介，此時(shí)的金理還是一位在讀博士生，但其表現(xiàn)出來的文學(xué)批評(píng)實(shí)力，已屢獲批評(píng)界青眼。2009年、2010年先后獲得《當(dāng)代作家評(píng)論》《南方文壇》 年度優(yōu)秀論文獎(jiǎng)。2012年被“第一屆全國青年作家批評(píng)家主題峰會(huì)”推選為“2012年度青年批評(píng)家”。2013年7月，《當(dāng)代作家評(píng)論》第4期推出“金理批評(píng)專輯”，以“批評(píng)專輯”形式登上在文學(xué)評(píng)論界享有權(quán)威的 《當(dāng)代作家評(píng)論》，金理是同齡人中的首位。2014年獲上海年度“社科新人”，同年入選“上海青年文藝家培養(yǎng)計(jì)劃”。
金理的學(xué)術(shù)研究，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的文學(xué)史意識(shí)，正如評(píng)論家、《小說評(píng)論》主編李國平所說：“金理的批評(píng)文字，建立在較深厚的文學(xué)背景和文學(xué)史實(shí)的考察之中，因而視域總是有宏闊感。他的批評(píng)表述，讀來突出感覺‘會(huì)通’感很強(qiáng)，而他的批評(píng)文章總是貫穿著理論感和現(xiàn)實(shí)感的統(tǒng)一，顯示了扎實(shí)的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和批評(píng)熱情?！?p style='text-indent:2em'>
一、強(qiáng)烈的文學(xué)史意識(shí)
金理的同門師兄、評(píng)論家周立民說：“或許受導(dǎo)師陳思和教授的影響吧，陳門弟子的批評(píng)文字中都有著很強(qiáng)的文學(xué)史意識(shí)，會(huì)不自覺地把一部作品放在一個(gè)歷史背景下去比較、分析，金理也不例外，有這種文學(xué)史的坐標(biāo)，他不會(huì)輕下判斷的?！睆慕鹄砉プx碩士和博士期間的研究方向，便可清晰看出他強(qiáng)烈的文學(xué)史意識(shí)———金理碩士和博士期間的研究方向集中在20世紀(jì)中國文學(xué)史，具體體現(xiàn)在對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)社團(tuán)的研究和“現(xiàn)代文學(xué)視野中的‘名教’問題研究”。
在研究方法上，金理也受導(dǎo)師影響甚深。陳思和主持的文學(xué)史編撰，突出的是作家、作品在時(shí)代變局中的意義，而非生澀的歷史本身。作為陳思和得意弟子，金理在其社團(tuán)研究中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的也是人———社團(tuán)文人；在“現(xiàn)代名教批判”中，也主要是以章太炎、魯迅、胡適為主線考察“名教”的源流和危害。
2006年6月，金理在碩士論文基礎(chǔ)上，修訂出版了學(xué)術(shù)專著《從蘭社到〈現(xiàn)代〉：以施蟄存、戴望舒、杜衡與劉吶鷗為核心的社團(tuán)研究》。該書采取社團(tuán)與人事互為參證的方式，研究1930年代以施蟄存為核心的社團(tuán)的演變過程，研究從“蘭社”至《現(xiàn)代》雜志的演變，探討這一社團(tuán)的聚結(jié)、發(fā)展、離散；并細(xì)致梳理了該社團(tuán)與30年代其他重要文學(xué)社團(tuán)、文人群體，以及文學(xué)思潮、文學(xué)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。
博士生在讀和博后研究階段，金理開始轉(zhuǎn)入“現(xiàn)代名教批判”課題。入手該課題的直接動(dòng)機(jī)來自金理個(gè)人的困惑，“中國現(xiàn)代是大規(guī)模輸入西潮的時(shí)代，也是一個(gè)名詞爆炸的時(shí)代，各種口號(hào)、學(xué)說、思潮、主義多如過江之鯽，但真正進(jìn)入中國人主體世界內(nèi)部并且對(duì)中國社會(huì)與思想文化發(fā)展產(chǎn)生積極影響的只是極少數(shù)。在今天的思想文化建設(shè)中，空洞的名詞堆砌與冷漠的符號(hào)操作屢見不鮮，那種喪失‘實(shí)感’而將自己打扮成 ‘一大堆抽象名詞化身’的傀儡者一再粉墨登場(chǎng)”，且掌聲不斷。其慣用伎倆無非是用一個(gè)概念絆著另一個(gè)概念，企圖讓人暈菜。
金理“名教批判”進(jìn)而不懈追問的是：“當(dāng)遭遇那些黏附著科學(xué)、進(jìn)步價(jià)值的新名詞之后，主體是否有健康的精神態(tài)度、堅(jiān)實(shí)的根基去接受，并且‘把它變成我自己的’，而非不自覺地身陷名教迷夢(mèng)中。”古語云：“但知為餓夫以采南山之薇，不必為枯魚以需西江之水?！毕蛭鞣綄W(xué)習(xí)也好，引進(jìn)新名詞、新概念也罷，其目的是學(xué)以致用，而非將之作為炫耀“已非鹿豕”的道具。金理的這項(xiàng)課題“另辟研究新空間，有充分的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和學(xué)術(shù)意義，對(duì)于今天的思想文化建設(shè)也有相當(dāng)大的現(xiàn)實(shí)意義”。
看一個(gè)批評(píng)家的實(shí)力和水準(zhǔn)，可從其碩士或博士的研究方向?yàn)閿嗲忻嫣揭暋Ｅu(píng)界一直有研究古代的看不起研究現(xiàn)代的、研究現(xiàn)代的看不起研究當(dāng)代的傾向，而金理則力爭(zhēng)獲得現(xiàn)代和當(dāng)代貫穿的整體性視野，由此立言，其發(fā)聲堪謂“瀑布天落，其噴也珠，其瀉也練，其響也琴”。
現(xiàn)在，不少人指責(zé)批評(píng)文章空洞，其實(shí)，這和書寫者的知識(shí)積累有很大關(guān)聯(lián)。金理的研究起步于現(xiàn)代文學(xué)史，近年又開始對(duì)當(dāng)代、當(dāng)下文學(xué)進(jìn)行扎扎實(shí)實(shí)的研究、追蹤，觀其作足見其不避世，不忘世，眼里有筋，自行胸懷之精神。斯人明理，推一“真”字于世人胸中，堪謂冷眼熱腸的批評(píng)者。我以為，大地眾生，無不匆匆行走紅塵白浪間，或上天，或落地。有仙骨者，月亦能飛；無真氣者，形終如槁（陳繼儒：《小窗幽記》）。
二、做同代人的批評(píng)家
2012年《當(dāng)代作家評(píng)論》刊登了金理與陳思和的對(duì)話《做同代人的批評(píng)家》。這或可理解為是金理的志向和今后研究的主攻方向。
陳思和認(rèn)為，創(chuàng)作和批評(píng)是同構(gòu)的關(guān)系，而這種同構(gòu)關(guān)系正在消失?！?0后”作家沒有遇到一個(gè)好的批評(píng)環(huán)境，或者說，沒有得到批評(píng)的支持、批評(píng)響應(yīng)。作為得陳思和“受業(yè)身通”的弟子之一，金理自然會(huì)去為“80后”作家開創(chuàng)一個(gè)好的批評(píng)環(huán)境。當(dāng)然，關(guān)注同輩作家的創(chuàng)作，還原自于金理的“不甘心”。金理說：“當(dāng)郭敬明式的文學(xué)充斥在我們四周的時(shí)候，我是不甘心的。我們年輕人對(duì)生活、生命的理解就被他和他所代表的那些東西給確定了？當(dāng)這種文學(xué)以及他背后的支撐力量暢通無阻的時(shí)候，我們有沒有勇氣站在他的反面，我們有沒有能力創(chuàng)制出一種從‘幻城中讓小時(shí)代的孩子們醒來的文學(xué)’？”
近年，金理關(guān)注同時(shí)代人創(chuàng)作較多，在其看來，同代人關(guān)注同代人，是有先天優(yōu)勢(shì)的：“因了共同承受的歷史事件、社會(huì)變革，同時(shí)代人會(huì)形成此一代際所特有的社會(huì)心理、文化品格、精神結(jié)構(gòu)乃至群體意識(shí)；但無疑，即便共同于一段時(shí)空而存在于世界上，人與人之間也不可避免形形色色的差異。所謂的‘同在’、‘同時(shí)代’，并非假設(shè)同質(zhì)、合流、無差別，而是預(yù)期在眾數(shù)、多元、異質(zhì)、個(gè)體、對(duì)等的基礎(chǔ)上展開對(duì)話、參與、‘不齊而齊’?！?p style='text-indent:2em'>
金理心意的“同時(shí)代性”，是將自己比做置身于文學(xué)的河流中的石頭，感同身受水流的實(shí)感?！斑@種研究姿態(tài)表明了認(rèn)識(shí)主體在具體、實(shí)際而流動(dòng)的狀況中進(jìn)行選擇、判斷的高度緊張感，這一緊張感暗示著批評(píng)者內(nèi)在于時(shí)代，就好像置身于長流里的石頭，切身感受著河水的流動(dòng)、砥礪、溫度，它奔騰時(shí)的沖擊力，或涓涓細(xì)流時(shí)親密的愛撫，并且將自身的生命信息與能量傳遞給河流，以生命信息和精神能量的傳遞、集結(jié)與聚合來回應(yīng)時(shí)代……”（金理：《文學(xué)批評(píng)的“同時(shí)代性”》）
金理觀察“80后”寫作時(shí)，文學(xué)史視野貫穿其間?！?0后”一度是熱門話題，可此前人們往往是通過傳媒視野、娛樂新聞、粉絲心態(tài)的方式去理解“80后”，偶爾有幾篇文章談及“80后”，也避談其作品，而只關(guān)注作品背后的新媒體、文學(xué)生產(chǎn)之類，更多聚焦于“外部”。而金理則試圖更多從“內(nèi)部”解讀“80后”寫作。他通過具體的批評(píng)實(shí)踐來及時(shí)追蹤、把握年輕人創(chuàng)作中的“新變”因素，與此同時(shí)，將此“新變”置于文學(xué)史的整體框架中來辨識(shí)它的文學(xué)源流、確認(rèn)其價(jià)值，辯證地理解“80后”文學(xué)的“變”與“不變”。
不管是創(chuàng)作還是批評(píng)，其實(shí)都是對(duì)生活發(fā)言。說到底，探討同時(shí)代人的創(chuàng)作，既是追蹤文學(xué)可能出現(xiàn)的“新變”因素，也是理解我們這代人的生命經(jīng)驗(yàn)。金理認(rèn)為，文學(xué)盡管是“個(gè)人的事業(yè)”，但要說到推動(dòng)文學(xué)繁榮、引起社會(huì)關(guān)注、介入公共世界，則需要集體亮相，散兵游勇小打小鬧成不了氣候，在外部環(huán)境改善比較緩慢的情況下，年輕人更應(yīng)該集結(jié)一起，抱團(tuán)取暖。2012年，金理和楊慶祥、黃平在《南方文壇》上一起開設(shè)“‘80后’學(xué)人三人談”專欄；2013年金理、楊慶祥、黃平在《名作欣賞》主持的專欄“‘80后’·新青年”就是這方面實(shí)踐的嘗試。
金理不僅提倡同代人之間要互相合作，而且在現(xiàn)實(shí)中也言行一致。2014年年中，《“80后”批評(píng)家文叢》第二輯組稿時(shí)，金理給我先后發(fā)了3封長郵件，鼎力推薦項(xiàng)靜、康凌。2014年年底，我策劃選編《“80后”批評(píng)家年選（2014）》時(shí)，毫不猶豫地請(qǐng)金理來共同主編，就是被其寬闊的胸懷、獨(dú)到的鑒賞力所征服。
金理企望“80后”倔強(qiáng)而生，立意如“峰巒窈窕，一拳便是名山”。但在稚兒們集體頂禮膜拜各種怪獸的小時(shí)代，只有一個(gè)孤獨(dú)的先行者大概還不夠。所幸，“80后”批評(píng)家中的徐剛、李德南等人，亦加入到了金理所言的“抱團(tuán)成長”中。
三、期盼
同門師弟劉濤曾說，“金理少年即已成名，但為人老成持重，很少有少年得志的張狂輕浮。曾有師兄以‘子貢’呼之，我深以為然。金理不善言談，酒桌上、研討會(huì)上，大多端正少言，然而言必有中。”對(duì)劉濤此說，我也深以為然。金理人平和，前途無量。我堅(jiān)信，世界直橫，妙在位置自如。并以為，“人生不得行胸懷，雖壽百歲，猶夭也。”
《東吳學(xué)術(shù)》 主編林建法說：“金理的出現(xiàn)讓我們對(duì)‘80后’批評(píng)家懷有期待?！保ā对谛碌霓D(zhuǎn)折點(diǎn)上———〈21世紀(jì)中國文學(xué)大系·2009年文學(xué)批評(píng)〉序》）借用林先生的話，金理的出現(xiàn)，讓批評(píng)界對(duì)“80后”批評(píng)家都懷有深切的期待。