讀三本書 走歸零路
盧新華
主講人：盧新華，作家，中國作協(xié)會員。出版發(fā)表過短篇小說《傷痕》、中篇小說《魔》《細節(jié)》等，一九八六年出版長篇小說《森林之夢》，二○○四年出版《紫禁女》，二○一○年出版《財富如水》、二○一三年出版《傷魂》。
1978年，是一個不平凡的年份。這一年，有兩篇文章是注定要被歷史銘記的，因為它們對當時的思想啟蒙作用非常大。第一篇是1978年5月11日，登載在《光明日報》上的《實踐是檢驗真理的唯一標準》，由此開啟中國撥亂反正和改革開放的思想先河；第二篇是三個月以后的8月11日，發(fā)表在上海《文匯報》上的短篇小說《傷痕》，由此開啟“傷痕文學”流派，并激發(fā)此后的先鋒文學等。作者盧新華當時是復旦大學中文系一年級學生，24歲。
三本書主義
幾年前我曾經(jīng)寫過一篇短文“論三本書主義”，發(fā)表于《人民日報》的副刊。為什么會想到寫那樣一篇文章？這要追溯到“文化大革命”期間曾被廣為批判的一個口號叫作“一本書主義”。是說一些作家在一本書成名以后，就不再寫了，從此躺在上面吃一輩子。于是，當我的短篇小說《傷痕》于1978年8月11日在上海《文匯報》問世并引起轟動后，便也有人私下對我說：“你可是‘一篇短篇小說主義’呀。一篇《傷痕》，便開創(chuàng)了一個‘傷痕文學’流派，從此青史留名?！?/p>
但我的文學道路和人生是否也就從此與《傷痕》共進退，成為另一個版本的“一本書主義”呢？這引起了我多方面的和長時間的思考。最終，我從自己的生活道路和創(chuàng)作實踐中歸納和總結出了“讀三本書，走歸零路”。
許多人乍聽到這個話題都忍不住問我：“你說的是哪三本書??？能否開個書單？”
我只能對他們笑笑：“它們不是一般意義上的書籍，而是三本大書。一本叫有字的書，一本叫無字的書，一本叫心靈的書。當然，也可以是一本叫‘書本知識’，一本叫‘自然與社會’，一本叫‘自己的心靈’?！倍绻龅接袑Ψ饘W感興趣的朋友，我也會對他們說“一本是‘文字般若’，一本是‘實相般若’，一本是‘心靈般若’。”
“毒草”與《傷痕》
一個人一生中會讀到許許多多各式各樣的書，哪些書會歷經(jīng)千辛萬苦終于跑到你的手中，哪些書又偏偏與你擦肩而過、失之交臂，冥冥之中似乎是有個定數(shù)的。但以我們有限的生命長度，究竟怎樣去面對那些幾乎是無限的汗牛充棟的文庫，并作有選擇性的閱讀呢？我的體會是：除了興趣和愛好外，首先要選擇那些業(yè)已被許多代人認可了的經(jīng)典。
我小時候其實是個比較貪玩的人，對讀書并沒有什么特別的興趣。真正喜愛讀書，還是始于1972年參軍入伍以后。除了讀領袖的著作外，我那時也讀過赫胥黎的《天演論》以及《形式邏輯》之類的書。但我更感興趣的還是魯迅的小說，他的《吶喊》和《彷徨》我讀了一遍又一遍。我們部隊的駐地是山東曲阜，七五年批林批孔時成了一個熱點城市，后來評法批儒，部隊又抽掉了不少干部和戰(zhàn)士去鄰近的山東曲阜師范學院與教師、學生、工人和農(nóng)民一起編譯相關政治宣傳資料。我們有一位副連長就這樣利用工作之便，不斷地從曲阜師范學院的圖書館借回來一些我過去聞所未聞的“黑書”和“毒草”，說是供參考和批判之用。我是從這個時候開始，才真正接觸到中國文學史和世界文學史上很重要的一批作家的作品，其中包括巴金的《家》《春》《秋》，茅盾的《子夜》以及莫泊桑、契訶夫、雨果、都德、托爾斯泰等的著作。這些作品像是在我頭頂開了一個巨大的天窗，讓我第一次看到了藝術的藍天。相較于曾經(jīng)讀過的《歐陽海之歌》《艷陽天》《金光大道》等文革中風靡一時的作品，我這時才明白什么是經(jīng)典，什么是藝術的震撼力。于是在心里暗下決心，如果將來我要寫小說，這些外國名著以及魯迅先生的作品，才是我要學習的榜樣。也明白了，讀書必須有選擇性地加以閱讀。因為讀什么書你就會受到什么書的影響，如果我們不讀那些經(jīng)過歷史的反復檢驗是經(jīng)典的好書的話，閱讀不僅會是浪費生命，我們的人生甚至還可能會被誘導到一條錯誤的道路上去。
《傷痕》發(fā)表以后，在社會上引起了巨大的反響，有人說讀《傷痕》的淚可以流成一條河，也有一些文藝大家的評論文章則特別指出《傷痕》突破了這樣，突破了那樣，例如寫愛情的禁區(qū)，寫中間人物的禁區(qū)，寫人性的禁區(qū)，寫社會主義時代悲劇的禁區(qū)等等。但就我自己內心的真實感受而言，我其實一點也沒有突破。因為我知道，我所有的只是繼承，是越過那個萬馬齊喑的時代，直接師承20世紀30年代魯迅先生以及19世紀俄國和西方批判現(xiàn)實主義的文風。所以，乍看起來倒又是突破了。而這得感謝因緣際遇，我在那個摧殘一切文化的時代竟然還有幸讀到了許多稱得上是經(jīng)典的中國文學和世界文學的名著。
閱讀自然和社會
既然確定了我是屬于文學的，就要從文學的角度來對自己的人生做整體的規(guī)劃。我開始認真思考一句古訓“讀萬卷書，行萬里路”，以及嚴羽《滄浪詩話》中所論及的文學的最高境界是“法乎自然”的觀點。
“讀萬卷書”，我從進大學以后就開始身體力行了。隨著閱讀的深入，我也漸漸地也體會到，“行萬里路”“法乎自然”，其實也還是在讀書，只不過是換了一種方式，用眼、用腳、用心來閱讀“自然和社會”這本無字的大書。這也是一本“實相之書”。某種意義上，比較起前一本書，它對我們的生命會更為重要。人類的思考可以越來越深刻，越來越細致，越來越縝密，人類的書籍也可以堆集成一座座高山，但一旦沒有了“自然和社會”作為人類思考的對象，人類所有的書籍必定會成為無源之水，無本之木。所以，“自然和社會”才是那本最原初的書，而一切“書本知識”只能是它的摹本或拷貝。
留意到自己的履歷“工農(nóng)兵學”唯獨缺商，我在文匯報工作兩年多以后，毅然辭去公職下海經(jīng)商。嗣后，又遠渡重洋去美國留學，不僅在美國蹬過三輪車，賣過廢電纜，做過圖書公司英文部經(jīng)理，還在賭場發(fā)過牌。
每一張牌桌都是一本充滿了人生玄機的無字的書。中國人有句古話，叫作“賭桌上選女婿”。我每天閱牌、閱籌碼、閱人無數(shù)，不僅逐步加深了對人性的了解，同時也一點點領悟和體會到了財富的“水性”。從這里，我懂得了財富之水不僅會流動、蒸發(fā)、凍結，同時還能以柔克剛，藏污納垢。所以，閱讀賭桌這本無字之書，最終也促成我寫了《紫禁女》和《財富如水》這兩本有字之書。
當然，讀“自然和社會”這樣的“無字之書”，最重要的還不是幫助我們寫成有價值的“有字之書”，而是直接作用和幫助我們的人生。老子在《道德經(jīng)》中說：“為學日漸，為道日損。損而又損，以至于無為?！闭f的是做學問應該是多多益善，而為道則必須反其道而行之，需要放下，再放下，丟棄，再丟棄。
閱讀心靈，勇于歸零
榮譽的光環(huán)盡管讓人很受用，卻也是具有重量的人生包袱，一個人只要背上它，游泳肯定游不遠，登山肯定登不高。因此，我開始經(jīng)常提醒自己：人生的路上，你得經(jīng)常學會將自己歸零。
在讀“書本知識”“自然和社會”這兩本有字和無字的書之外，更重要的還要經(jīng)常地、反復地、不間斷地閱讀“自己的心靈”。
曾子曰：“吾日三省吾身?！崩献诱f：“知人者智，自知者明。”魯迅先生則說：“我時常解剖別人，但更多的是更嚴厲地解剖我自己?！弊匀缓蜕鐣酥琳麄€宇宙的映像，從根本上來講，都是我們個人心靈這面鏡子的折射。世間的萬事萬物，萬千變化，如果不能與我們內心的宇宙相接，相溝通，是無法利益我們的人生的。所以，歷來的能稱做大師、大家的人們，“為學”的同時也在“為道”，“外求”的同時也在“內省”。而一個能對世界文化作出偉大貢獻的民族和國家，也必定是一個十分注重反省自己、解剖自己的國家和民族。
故而，相較于讀“書本知識”和“自然和社會”，讀好“自己的心靈”當是人生的要務。當然，這三本大書也不是可以割裂開來讀的，我們讀“書本知識”的時候，必定會聯(lián)系到“自然和社會”，我們讀“自然和社會”時，常常也需要通過讀“書本知識”來對自己的人生經(jīng)驗加以總結和概括。
人生就是一本大書，每一塊墓碑都是一本大書。我還是很相信文以載道，這是衡量文學的千古不變的準則。
