7月16日下午三點半，思南文學(xué)之家舉辦了第131期文學(xué)讀書會，兒童文學(xué)作家殷健靈、首屆安徒生國際文學(xué)獎獲得者曹文軒、藝術(shù)家曹雷、兒童理論家劉緒源做客文學(xué)之家，現(xiàn)場人氣爆棚，既有熱愛文學(xué)的大讀者，又有一批愛好兒童文學(xué)的小讀者。會上嘉賓們不僅介紹了《野芒坡》的創(chuàng)作背景、分享了新書的閱讀感受，同時藝術(shù)家曹雷為讀者深情并茂地朗誦小說片段。
天天出版社的副總編輯張昀韜擔任本場主持，張昀韜講述了一段《野芒坡》的故事小引，《野芒坡》是一個苦難的故事，但有一個光明的背景，以明末清初為歷史背景，主人公幼安誤打誤撞進入圣母院，被當作孤兒收養(yǎng)，隨后又在野芒坡發(fā)生了一系列與自我成長有關(guān)的故事，在逆境中自我探索，找尋光亮。
土山灣的創(chuàng)作原型
《野芒坡》有一個獨特的創(chuàng)作背景，是以上海土山灣孤兒院為原型，殷健靈通過世博會與土山灣邂逅，迷戀發(fā)掘了這段歷史，并產(chǎn)生了靈感的迸發(fā)。她介紹說：“ 上海徐家匯西南端有一個土山灣孤兒工藝院，明末清初由外國傳教士建立，孤兒院專門收養(yǎng)6歲以上的中國男孩，他們接受各種中西方文化，12歲開始學(xué)習諸如做鞋子、木工、鑄鐵、印刷術(shù)、攝像、音樂（西洋音樂），還有彩繪玻璃等各種各樣的技藝。1912年，葛成亮修士帶領(lǐng)孤兒院的孩子制作的木雕牌樓參加芝加哥世博會。中國的許多大藝術(shù)家，劉海粟、徐悲鴻、任伯年都深受土山灣的影響。”
正是這樣的一段獨特歷史以及土山灣的別樣魅力吸引了殷健靈，當她走進土山灣博物館，看到100多年前的男孩在這里生活的黑白照片，仿佛走進了時空隧道，由此萌生了《野芒坡》的創(chuàng)作念頭。
靈性和人性的精神向度
兒童文學(xué)理論家劉緒源對《野芒坡》做了解讀，他在序言中曾寫道，這是一部有關(guān)歷史、文化、宗教的復(fù)雜題材小說。他認為小說把握得很好，“既寫出了這樣一種天主教在中國傳教的過程中間，對下一代的慈愛、培養(yǎng)、救護，又寫出了一些黑暗事例與不公，而且最重要的是寫出了宗教本身對人的壓抑?！眲⒕w源提到理論要創(chuàng)新，作家創(chuàng)作同樣需要創(chuàng)新，作家的創(chuàng)作可以不需要太多的理論，但是“作家對生活的理解、感受必須是完整的”。而殷健靈的創(chuàng)作通過完整的人生經(jīng)驗表達了宗教、藝術(shù)、個人、教會之間的種種問題，作家在真實完整的體驗中找到出路，實屬不易，值得祝賀。
曹文軒教授閱讀《野芒坡》后給予了高度評價，《野芒坡》離不開人性、靈性、靈魂這幾個主題。他認為一個成功的作家在作品中是看不出代際的，而殷健靈的作品沒有辦法去判斷代際，“當你作品里頭，把代際的痕跡抹掉的時候，只想到是一部小說的時候，我就可以下一個判斷，這是我心中所認定的文學(xué)作品”。他還談到，文學(xué)的創(chuàng)作離不開“世道人心”四個字，當下許多作家的創(chuàng)作更多關(guān)注“世道”，而缺乏“人心”，《野芒坡》值得稱頌的就是二者兼具，這樣的處理方式會使得這部小說在當前語境下更為突出。
另外，曹文軒強調(diào)了兩種責任感的問題，即政治責任感與道德責任感，殷健靈的創(chuàng)作表現(xiàn)在道德上，這個道德與靈魂、人性，與種種文學(xué)最基本的東西結(jié)合在一起，這點讓他很欣賞。在作品的創(chuàng)作經(jīng)驗方面，曹文軒指出，一種是寫讓人感到震驚的人生經(jīng)驗，一種是寫日?；娜松?jīng)驗?！耙蠼§`在創(chuàng)作的過程中慢慢轉(zhuǎn)型，到了《野芒坡》更是這樣，不是寫日常的經(jīng)驗，是寫一個特殊的，讓人感到震驚的那種經(jīng)驗”。他稱贊到：“這個活在中國女性作家里頭，特別是中國女性兒童文學(xué)作家里頭幾乎沒有人干的，幾乎都是寫日常經(jīng)驗，沒有一個是寫那種讓人感到震驚的一個經(jīng)驗?！?/p>
會上曹雷老師還分享了從土山灣走出的文化名人的小故事，與現(xiàn)場的小朋友進行互動，小朋友們奇妙的發(fā)散思維讓現(xiàn)場充滿了歡聲笑語。
文學(xué)是一場奇妙的化學(xué)反應(yīng)
《野芒坡》背景放置在100多年前，小說塑造了許許多多的人物形象，幼安、若瑟、菊生、安仁齋等，一部小說的不同人物塑造方法，需要作家的構(gòu)思與匠心，殷健靈塑造人物的過程的可以用“化學(xué)反應(yīng)”來形容。在寫這部小說之前，她花了六年的時間做資料準備，歷史的記錄是固定的、嚴肅的，“他們就像一段沒有表情的文字留在歷史當中，但是文學(xué)作品必須要讓這些沒有表情，沒有溫度的文字擁有活生生的血肉。我用了一個文學(xué)當中最常用的一種方式，就是混合和嫁接”。
殷健靈在閱讀了大量史料后，用文學(xué)藝術(shù)化創(chuàng)作，主人公幼安身上有從土山灣走出的文化名人的影子，也有個人成長的失落、迷茫、轉(zhuǎn)機的自我個性。安仁齋身上也有修士的影子，篤信上帝，追求藝術(shù)和美。殷老師基于歷史的真實，用文學(xué)的筆法描繪了精彩的故事，談到文學(xué)的魅力，她激動地說：“文學(xué)也許是來自歷史真實，但是它經(jīng)過了這樣一種化學(xué)反應(yīng)，它就有了獲得跨越時間、空間的、打動人心的那種魅力，我想這就是文學(xué)的魅力吧?！?/p>
讀書會的最后，殷健靈講述了小說中“考試”片段的背景，藝術(shù)家曹雷為讀者們抑揚頓挫地朗誦這一篇目，讀者們聽得津津有味，被帶進了一段新奇的文學(xué)世界……