作為側(cè)耳團(tuán)隊(duì)的一員，劉硯在讀了張定浩的書(shū)之后，不禁產(chǎn)生了疑惑：讀詩(shī)和解詩(shī)究竟相差多遠(yuǎn)？朗朗上口的不一定是好詩(shī)，毫不押韻的反而讓人銘記。對(duì)此，張定浩回應(yīng)押韻其實(shí)是詩(shī)歌音樂(lè)性的一部分，而現(xiàn)代詩(shī)的音樂(lè)性往往隱藏于其內(nèi)在的節(jié)奏和氣息中，好的詩(shī)歌有張力，會(huì)呼吸?！八q如一個(gè)生命體，讀第一遍時(shí)用耳朵去感受，多讀幾遍就會(huì)讀出它自己的生命?！?nbsp;
從感性層面講，張定浩更喜歡比較有音樂(lè)調(diào)性的詩(shī)，然而遺憾的是，大量詩(shī)歌在翻譯的過(guò)程中喪失了本身的音樂(lè)節(jié)奏之美。新詩(shī)之“新”在于詩(shī)人的自我創(chuàng)新，用現(xiàn)代漢語(yǔ)營(yíng)造一種音樂(lè)感：“它一直在對(duì)抗古典，但是跟古典之間又有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系?！?所以不必故意強(qiáng)調(diào)詩(shī)須押韻，生硬地制作韻腳反而顯得矯揉造作，失于美感。
海子的詩(shī)《以夢(mèng)為馬》談到了“詩(shī)語(yǔ)”：“萬(wàn)人都要從我刀口走過(guò)，去建筑祖國(guó)的語(yǔ)言”。張定浩認(rèn)為這彰顯了語(yǔ)言的一體性，如同建筑，在它的內(nèi)在空間，有巨大的空白，也有詞語(yǔ)間的沉默，構(gòu)成一個(gè)整體。劉硯表示品味一首完整的詩(shī)的確能獲得一種來(lái)自內(nèi)部的生命力。如在閱讀林徽因的詩(shī)時(shí)，他就強(qiáng)烈地感覺(jué)到字里行間貫穿的節(jié)奏：“她的詩(shī)本身自帶音律性，內(nèi)在有一種音樂(lè)感?！?王幸亦認(rèn)為林徽因非常旖旎，如張定浩所言，透出高貴、優(yōu)雅的氣質(zhì)：“詩(shī)人最重要的是真誠(chéng)，而林徽因的真誠(chéng)是直達(dá)內(nèi)心，而非發(fā)散的?！?/p>
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