文學(xué)史的權(quán)力
文學(xué)史即文學(xué)的歷史,是站在歷史的角度評論和研究文學(xué)。戴燕介紹,我們看到的文學(xué)史基本上都遵循著一個(gè)共同的模式——由不同時(shí)期的重要作家及作品構(gòu)成。這種形式的文學(xué)史最早產(chǎn)生于十九世紀(jì)的法國,后流傳至整個(gè)歐洲。十九世紀(jì)中后期日本開始明治維新,在吸收歐美思想文化的過程中,將這種文學(xué)評論方法先后運(yùn)用到了對日本文學(xué)和中國文學(xué)的研究中。文學(xué)史的概念后也由日本傳入了中國學(xué)界。二十世紀(jì)初,京師大學(xué)堂(北京大學(xué)前身)和東吳大學(xué)(蘇州大學(xué)前身)最早開始采用法國的方法來講述中國的傳統(tǒng)文學(xué)。陳引馳則補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)了“歷史”概念的時(shí)間性,他舉例說,就像任何文學(xué)史都不會(huì)把李白放在杜甫后面寫一樣,“文學(xué)史最重要的是按照時(shí)間來講,這是一個(gè)基本的線索?!?/p>
談及書名中“權(quán)力”的定義,戴燕認(rèn)為當(dāng)文學(xué)史這一類的著作以各種形式在人們面前呈現(xiàn)時(shí),它的觀念或方法中帶著一些類似于歐洲學(xué)者??滤v的“規(guī)訓(xùn)與懲罰”的意味。她解釋說:“你在談古代古典文學(xué)的時(shí)候,不自覺會(huì)用文學(xué)史提供那一套的知識、語言和觀念,這就是我用權(quán)力的意思?!睂τ谖膶W(xué)史的“權(quán)力”,陳引馳從另一角度談了自己的理解。他認(rèn)為文學(xué)史有著兩個(gè)選擇,其一是要把什么寫進(jìn)去,其二是寫進(jìn)去的人或作品要給予什么樣的地位。這種選擇既要依據(jù)一定的文學(xué)觀念意識,也要留足時(shí)間使文學(xué)史能夠恰當(dāng)?shù)厥┱箼?quán)力。他打比方說:“比如一個(gè)法官斷案,必須先聽你們吵吵,通過兩審三審之后才能定論,不然的話他沒法兒判定。”
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