青年作家于是：
翻譯是我近年來的一件主要工作。一開始只是從兒童文學(xué)入手，逐漸進(jìn)入類型文學(xué)，繼而產(chǎn)生了"想翻譯自己喜歡并欣賞的作家作品"的主觀意愿。類型文學(xué)是很有養(yǎng)分的，我翻譯了三部斯蒂芬·金的作品，對他的風(fēng)格已是了然于心。繼而翻譯了溫特森的《橘子不是唯一的水果》，這本書在青年讀者中的影響特別大，我不認(rèn)為這是譯者的功勞，完全是作者本人的魅力使然，她自由的文風(fēng)，誠摯的訴求，大膽的改編經(jīng)典甚至《圣經(jīng)》……都是文學(xué)史上不可多得的天才之舉，對于大多數(shù)以書寫自我起步的作者來說，她的這種坦然和率性能夠針砭到我們自身對"個體性"的狹隘態(tài)度，從而將個體寫作帶上更高的層次。
青年作家小白：
通過翻譯重新構(gòu)建小說傳統(tǒng)：1、漢語所謂"小說"和西語中的對譯詞所指到底是不是一回事？2、對寫作者來說何謂"小說的傳統(tǒng)"？3、中國小說的"道路自信"在哪？
青年作家BTR：
1、寫作是一種廣義的翻譯：（1）翻譯想法，口語到書面語的翻譯，方言到普通話的翻譯；（2）翻譯已知的事實——如自傳體寫作；（3）符號學(xué)意義上的所指與能指之間的互譯；（4）對應(yīng)地，閱讀或理解過程也是一種翻譯過程；
2、翻譯是一種再創(chuàng)作：（1）對比法語、西語－> 英語等同一系統(tǒng)下的翻譯，翻譯成中文需要再創(chuàng)作；（2）翻譯是了解作者的觀念，再以本國語言表達(dá)。
3、作者／譯者的雙重身份之利弊：（1）翻譯是很好的語言練習(xí)；（2）譯者風(fēng)格與所翻譯的作者風(fēng)格的契合；（3）對于作者風(fēng)格的正反影響；（4）對于語言本身的影響
青年作家黃昱寧：
翻譯文學(xué)是近代以來深入改變中國文學(xué)走向的不可或缺的力量，這種影響隨著全球化的到來，在今時今日正向更縱深處發(fā)展。這種影響往往被低估或者曲解，或者流于表面（更多被提及的還是語言上的流變，程式上的借鑒，而非文學(xué)視野和思維方式上的滲透），文學(xué)翻譯作為一種特殊的"寫作"的位置，其在理論上的認(rèn)定仍落后于實踐?，F(xiàn)代中文寫作及現(xiàn)代中文對"翻譯體"和世界文學(xué)潮流的逐漸吸收和接納，反過來也對翻譯文學(xué)的價值和標(biāo)準(zhǔn)，提出了新的要求。 介于翻譯與寫作之間或兩者兼?zhèn)涞淖g者/作家，是對上述互動和碰撞關(guān)系最敏感的人群，構(gòu)成一個獨特的文化現(xiàn)象。在世界范圍內(nèi)，最著名的兩個例子是村上春樹和納博科夫。
青年作家俞冰夏：
我個人從事文學(xué)翻譯有一定年數(shù)，一直被中國出版商對譯注的重視所迷惑。譯注的傳統(tǒng)可能來自于國內(nèi)語文教學(xué)的傳統(tǒng)也可能來自早期外國文學(xué)"譯介"傳統(tǒng)，它的前提是國內(nèi)讀者對源語言國家文化的認(rèn)知程度為零或基本為零。譯注在文學(xué)翻譯當(dāng)中的具體體現(xiàn)是一種第三方認(rèn)識論（譯者或編輯的個人認(rèn)識論）的插入，對文本無疑是種外部介入和再闡釋，同時無意識阻擋了讀者有可能進(jìn)行的外伸性閱讀。趁此機(jī)會希望能進(jìn)行一些探討。
青年作家胡桑：
每個時代對語言的運(yùn)用和理解都在變化，語言是流動的，翻譯捕捉到了這種流動的痕跡。隨著時間的展開，我們不斷地需要翻譯。翻譯不僅是共時的交流，也是當(dāng)下與過去的交流。翻譯不是搬運(yùn)，而是在另一門語言中找到合適的形式。另一方面，這種合適的形式并不意味著最符合漢語的表達(dá)習(xí)慣，有時候盡量保留原語言別致的表達(dá)方式可能為為漢語帶來陌生的令人驚喜的東西，這是翻譯給我們的最好的禮物，也是翻譯忠誠于原語言帶來的收獲，盡管這收獲必定來得艱難。翻譯與寫作是一個互相激勵的過程。真正的寫作狀態(tài)就是翻譯的狀態(tài)。它不斷向陌生的、他者的、差異的世界開放、吸納并自我提煉。翻譯就是渴望開拓自己，就是渴望交流，渴望獲得對世界的不同理解。
青年評論家薛羽：
"翻譯"與"書寫"之間的文學(xué)者——以魯迅為例，"閱讀"始終處于"交叉"的網(wǎng)絡(luò)之間，既和"閱讀者"個人的"創(chuàng)造性"有關(guān)，也與他所處時代的語境深刻地聯(lián)系在一起。作為"作者"的魯迅誕生之前，一個作為"讀者"的魯迅則已經(jīng)進(jìn)行了多年的閱讀和翻譯實踐，而為數(shù)眾多的研究也已經(jīng)證明，魯迅的小說創(chuàng)作背后有著多少的"露西亞之影"；若是依據(jù)更為開放的理解，把早期的論文、譯作都視為魯迅的"創(chuàng)作"，那么也不能不說作為"作者"的魯迅甫一開始就是與作為"讀者"的魯迅密切聯(lián)系，相互生成與展開的。
青年評論家張定浩：
我們都知道美國詩人弗羅斯特有句話，詩就是在翻譯中遺漏的東西。但其實，還有一直存在另外一種相對應(yīng)的說法，那就是歌德所說的，"詩歌的根本性質(zhì)在于能夠被翻譯成另一種語言。"所謂詩言志，詩歌最終是要表達(dá)人心里面的感受。我們知道，不同種族，不同性質(zhì)的文化背景，不同的社會，會造就不同的人，人們會在哲學(xué)層面吵架，在倫理層面吵架，會充滿各種各樣無法調(diào)和也無法相互理解的爭執(zhí)，然而，在美的面前，以及在巨大的痛苦面前，我覺得，再千差萬別的人，都可以相互交流。
青年評論家黃德海：
在譯者認(rèn)真的前提下，我認(rèn)為，談?wù)摲g的優(yōu)劣不少時候是荒唐的。何況，即使譯本本身優(yōu)劣分明，是否那個優(yōu)的譯本就一定在漢語語境中勝出，還在未知之?dāng)?shù)。
既然翻譯的優(yōu)劣不那么容易判斷，那么，好的翻譯要滿足什么條件呢？好的翻譯大概是這樣一種境界，譯者反復(fù)細(xì)致地閱讀原本，最終透徹地理解了作者的意圖，然后用另外一種成熟的語言把這個意圖還原出來。這樣的翻譯出現(xiàn)，一個譯本才能真正在另外一個語境中落地生根，那些異質(zhì)的思想和價值體系，才能與本土的思想和價值體系對峙、交鋒、融合，從而呈現(xiàn)出各自最為精妙的部分。而這些翻譯文本，也才能最終成為漢語的一部分，像鳩摩羅什翻譯的佛經(jīng)，參與一個活生生的思想和語言成長過程。
青年評論家木葉：
翻譯與寫作，先從古代講起，再說近代，例證很多，到了全球化的時代，翻譯和寫作一直是相輔相成的。有偉大的寫作的時代，往往是有偉大翻譯的時代。作家自身就是翻譯家，即便不是，作家自身也在翻譯文本的氛圍之中。翻譯文本也成為一種傳統(tǒng)。
